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Orientalismo, obra de Edward W. Said lançada nos EUA em 1978, é um clássico dos estudos culturais. É considerado por muitos o volume fundador dos estudos pós-coloniais. Inspirou correntes como os Estudos Subalternos. É também freqüentemente citado (mas muito pouco lido, é verdade) em cursos sérios de pós-graduação nas áreas de Letras, Antropologia, Ciência Política, Sociologia.

O Alandaluz foi referência de conhecimento na Idade Média e este saber ainda sopra. Embora os reinos europeus fossem desunidos e fechados em si mesmos, o pólen cultural correu ventos para além dos Pireneus, séculos adiante.

Junto com a onda do fundamentalismo islâmico, surgiu uma onda de pan-arabismo racista e totalitário − e num caso até genocida. O sinal mais trágico neste sentido vem do Darfur, onde, como se sabe, bandos armados de etnia árabe estão perpetrando um verdadeiro genocídio das populações de origem africana.

Do Imperialismo Clássico à Criação de Israel (continuação)

Do Imperialismo Clássico à Criação de Israel (1880-1948)

A faixa de Gaza representa pouco mais de 2% por cento do território da Palestina, detalhe nunca mencionado, mesmo agora com os últimos acontecimentos que estão ocorrendo naquela região. Gaza, de fato, é uma pequena parte de um país que, no passado, nunca existiu como região dividida.

..أنشودة المطر عَيْنَاكِ غَابَتَا نَخِيلٍ سَاعَةَ السَّحَرْ ، أو شُرْفَتَانِ رَاحَ يَنْأَى عَنْهُمَا القَمَرْ . عَيْنَاكِ حِينَ تَبْسُمَانِ تُورِقُ الكُرُومْ وَتَرْقُصُ الأَضْوَاءُ ...كَالأَقْمَارِ في نَهَرْ يَرُجُّهُ المِجْدَافُ وَهْنَاً سَاعَةَ السَّحَرْ كَأَنَّمَا تَنْبُضُ في غَوْرَيْهِمَا ، النُّجُومْ ...

CONTAM QUE... muáchaha é um estilo de poema típico do Alandaluz, em que o poeta busca reproduzir sons circulares. É quase um canto tal é o efeito anelar da sonoridade do poema em árabe. O tema, em geral, é o da paixão não correspondida, o abandono, a indiferença

Uma pesquisa realizada pelo instituto Datafolha e divulgada pela Folha de S. Paulo em 6 de maio passado demonstra que no Brasil existe de fato preconceito contra muçulmanos. Para 49% dos entrevistados, a frase “os muçulmanos defendem o terrorismo” é verdadeira. A pesquisa entrevistou 5.700 pessoas entre os dias 19 e 20 de março de 2007, em 236 municípios de 25 unidades da federação.

Em 6 de junho de 1982, Israel invadia o Líbano pela segunda vez. Não sendo a primeira e nem tampouco a última, vale a pena lembrar.

Leia "A Lenda", a última parte do conto El Cid da escritora Lelia Maria Romero

Contam que 40 anos depois da morte do Campeador, apareceu o "Cantar del Mío Cid", conjunto de versos em canção, sobre a vida do virtuoso cavalheiro de Burgos: forte e leal, justo e corajoso, prudente e sensato.

Sentir-se um cidadão respeitado nos seus direitos e integrado numa sociedade fraterna e solidária, hoje em dia, é extremamente difícil para qualquer um. Imagine, então, caro leitor, o que um árabe poderia sentir no mundo atual?

Quando Yusuf Ibn Tashfin, do norte da África, varreu os territórios do Alandaluz com sua visão purista do islã, o Campeador defendeu Valência da invasão almorávide, com os soldados que o chamavam de ”sid”, corruptela do árabe al sayyid, o senhor.

A migração judaica foi intensa e incentivada pelas grandes potências que tinham todo o interesse em criar um enclave seu em meio a um vasto território habitados por árabes e, desde o começo do século XX, já confirmadas as grandes jazidas petrolíferas na região. Isso motiva o redesenho do mapa na região.

Contam que mesmo longe de sua terra, lutando como mercenário por causas diversas desde que justas, o Cid não quebrou vínculos com o legado de Sancho II da Castela, seu senhor e amigo de infância. Obrigado a se distanciar da batalha que julgava fiel, o Campeador se descobriu outro junto aos hispano-árabes.

Nos tempos que correm, a religião pareceria ter substituído as ideologias políticas. A politização das religiões seria uma melhor maneira de definir o fenômeno; de qualquer modo, a questão é raramente explicada, ela é simplesmente dada como um fait accompli, que não admite nem precisa de explicações.

Khalid Tailche, iraquiano de Mosul, já está há cerca de 12 anos no Brasil, onde estuda literatura na pós-graduação da USP, mas guarda lembranças de sua infância no norte do Iraque. Quando Irã e Iraque iniciaram a guerra entre 1980 e 1988, ele tinha apenas 12 anos. E, na escola, já sabia expressar o sentimento que não escapa a qualquer um que nasça e cresça em solo iraquiano.

Viramos turcos para permitir-nos o que o céu não consente aos otomanos?”. Estas são as exatas palavras de Otelo, o nobre mouro árabe a serviço da República de Veneza, no segundo ato da obra homônima de William Shakespeare.

Rodrígo Díaz conhecido por ”El Cid”, o “Cid Campeador”, tem como nome a síntese da sua trajetória alandaluza. Ao lutar ao lado de cristãos e árabes, o guerreiro adquiriu o nome que o celebrizou: “El Cid” vem do árabe Al Sayyid, o senhor, e “campeador” do latim campi ductor, “o senhor condutor no campo de batalha”.

Porto Alegre, Hotel Continental, sexta-feira, salão de eventos, por volta das 22 horas. Começava ali uma das mais eloqüentes descrições da Palestina. Ali ela estava livre da ocupação, livre das amarras que a impedem de existir. Ela se fez diante dos olhos de quem tivesse olhos para vê-la, ali mesmo, em um pedaço do solo do país que aceita todos para seu carnaval de desigualdades.