O Instituto da Cultura Árabe (ICArabe) apresenta um novo verbete de sua série especial, iniciativa voltada a ampliar o conhecimento sobre o mundo árabe com base em informações aprofundadas e fontes confiáveis. A proposta reforça o compromisso da instituição com a valorização do conhecimento, o enfrentamento de estereótipos e a promoção de uma leitura crítica e qualificada sobre a realidade árabe.
Confira a lista completa de verbetes neste link.
O verbete desta semana também dá nome à exposição “Passeio matemático por al-Ândalus”, realizada pelo ICArabe em parceria com o Instituto Cervantes, em cartaz de 15 de abril a 30 de maio, reforçando a conexão entre história, ciência e intercâmbio cultural. Saiba mais aqui.
Al-Ândalus
Para entender o que foi al-Ândalus é preciso imaginar um momento em que fronteiras, línguas e crenças se cruzavam de forma intensa e, muitas vezes, inesperada. Tudo começou no ano de 711. Um líder mouro chamado Tariq ibn Ziyad (670-720) atravessou o estreito de Gibraltar com suas tropas. Ao pisar na Península Ibérica, ele deu início a uma transformação que mudaria a história da região. O antigo reino visigodo começava a desaparecer, abrindo espaço para uma nova configuração política e cultural que duraria quase oito séculos. Esse território passou a ser conhecido como al-Ândalus.
Ao longo do tempo, al-Ândalus mudou de forma. Primeiro, fez parte de um grande império sob o Califado Omíada. Depois, fragmentou-se em diversos pequenos reinos, chamados taifas. No final, restou apenas o Emirado de Granada, que foi o último reduto muçulmano na Península e cairia em 1492, encerrando oficialmente esse ciclo histórico. Durante esse longo período, a região tornou-se um espaço de convivência e troca. Muçulmanos, cristãos e judeus viviam lado a lado, compartilhando saberes, traduzindo textos e debatendo ideias. Assim, al-Ândalus destacou-se como um vibrante centro de investigação intelectual e produção artística, com cidades como Córdoba e Toledo servindo de polos multilingues. Nesses locais, a coexistência entre muçulmanos, cristãos e judeus fomentou um intercâmbio cultural sem precedentes por meio da produção de traduções e comentários de obras em árabe, hebraico e latim. Esse florescimento atingiu seu ápice durante o Califado de Córdoba (929–1031), período considerado o ponto mais alto da cultura andalusina.
Foi nesse cenário que pensadores como Ibn Rushd (1126-1198), conhecido como Averróis, ajudaram a reintroduzir a filosofia de Aristóteles (384-322 a.C) na Europa. Suas ideias influenciaram profundamente o pensamento medieval e abriram caminhos que, mais tarde, contribuiriam com o Renascimento europeu.
A ciência em al-Ândalus atingiu um nível de maturidade criativa que estimulou a produção e exportação de conhecimento. A institucionalização do saber manifestou-se na construção de centros de ensino superior e hospitais, que integravam o conhecimento científico à infraestrutura social e religiosa das cidades. Todo esse progresso foi sustentado por uma vasta rede de bibliotecas especializadas e pelo mecenato, inicialmente califal e depois exercido pela Igreja e por monarcas cristãos, consolidando a região como uma ponte cultural. Em seu auge, al-Ândalus ocupava quase toda a Península Ibérica e se estendia por regiões como as Ilhas Baleares e partes do sul da França.
É importante não confundir al-Ândalus com a Andaluzia atual. Enquanto o primeiro foi uma entidade histórica ampla e mutável, a Andaluzia de hoje é uma região específica do sul da Espanha. Para evitar confusões, estudiosos costumam usar o termo “andalusino”, no português do Brasil, para o período medieval e “andaluz” para se referir ao presente.
Hoje, al-Ândalus continua sendo revisitado, não apenas como memória, mas como uma forma de pensar o presente. Escritores e pesquisadores olham para esse passado como um espelho, tentando entender questões contemporâneas como identidade, migração e convivência cultural.
Fontes
- Ciencia en al-Ándalus. Número 17-18. Disponível em: https://www.awraq.es/revista/numero-17-18-ciencia-en-al-andalus/.
- Civantos, Christina. The Afterlife of al-Andalus: Muslim Iberia in Contemporary Arab and Hispanic Narratives. Albany: State University of New York Press, 2017.
- Fundação Ibn Tufal. Disponível em: https://ibntufayl.org/la-fundacion/.
- García Sanjuán, Alejandro. La conquista islámica de la península ibérica y la tergiversación del pasado: Del catastrofismo al negacionismo. Madrid: Marcial Pons Historia, 2013.
Christina Queiroz
É professora visitante da Cátedra Edward Said da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp) e diretora de comunicação do Instituto da Cultura Árabe. Possui mestrado em Identidades Culturais pela Universidade de Barcelona (Espanha) e doutorado em Literatura pela Universidade de São Paulo (USP). Suas pesquisas sobre escritores da diáspora árabe no Brasil receberam prêmios da Sociedade Espanhola de Estudos Árabes e da Universidade de São Paulo (USP). Em 2022, ela publicou A Lua do Oriente e Outras Luas (Ateliê Editorial), ensaio biográfico sobre um poeta brasileiro de origem libanesa que permaneceu à margem da historiografia. Christina também atua como jornalista de ciência, tendo publicado mais de 200 reportagens e desenvolvido inúmeros vídeos sobre produções científicas no Brasil e no mundo em diversas áreas do conhecimento. Foi selecionada como fellow em um programa para jornalistas de ciência latino-americanos organizado pela Fundación Gabo, na Colômbia, e o Instituto Serrapilheira.
