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Raja Amari, cineasta tunisiana, fala à Câmara Árabe TVA diretora esteve no Brasil para participar da 6ª Mostra Mundo Árabe de Cinema, ocasião em que apresentou seu filme "Segredos enterrados". Assista aqui à entrevista de Raja à Câmara Árabe TV.

A diretora esteve no Brasil para participar da 6ª Mostra Mundo Árabe de Cinema, ocasião em que apresentou seu filme "Segredos enterrados". 

 

Brasileiro faz filme sobre futebol palestinoO diretor e roteirista Gilmar Rodrigues fará um documentário em longa-metragem sobre o dia a dia de um time de futebol na Palestina. Um curta promocional será exibido em São Paulo esta semana.São Paulo – Na última Copa do Mundo, os palestinos não puderam participar das eliminatórias da competição. Foram impedidos pelos israelenses de viajar. Na Copa de 2014 eles também não estarão. Perderam nas eliminatórias, prejudicados por um dia a dia de atleta que vive em país em conflito, o que inclui dificuldade para construir estádios, restrições de locomoção, entre outras complicações. Essas histórias, dos que tentam jogar futebol na Palestina, vão ser o centro do enredo do filme "Campo da Paz", de iniciativa do brasileiro Gilmar Rodrigues."Sempre me interessei pelo Oriente Médio", conta o diretor e roteirista do filme, gaúcho que mora no Rio de Janeiro. O projeto do documentário começou a ser levado adiante há cerca de dois anos e as suas primeiras imagens viraram um curta-metragem que será exibido nesta quinta-feira (01) em um restaurante da capital paulista, em sessão fechada. A ideia é mostrar a apoiadores e imprensa o que já foi feito até agora e poder dar continuidade ao objetivo maior, que é fazer um documentário de longa-metragem. Rodrigues quer estar com o filme pronto em 2012.O diretor e sua equipe estiveram na Palestina entre outubro e novembro de 2010 e lá formaram um time de futebol, com garotos entre 14 e 17 anos. E é da história da equipe que o filme de Rodrigues trata. De acordo com o diretor, não haverá imagens de conflito no documentário. "Basicamente retratamos as dificuldades do esporte na Palestina, como sinal do que acontece lá. Todos os aspectos [da vida palestina] são marcados pela ocupação", explica o cineasta. O objetivo é falar da questão social e política através do esporte.A vontade do diretor é trazer o grupo ao Brasil, na Copa de 2014, para amistosos ou para ter uma participação festiva na competição. Possivelmente os meninos do time viagem ao Brasil ainda antes, já que a equipe treina com apoio do Corinthians. O projeto do filme como um todo tem apoio, na Palestina, da Federação Palestina de Futebol e do Ministério dos Esportes, e no Brasil, do Instituto de Cultura Árabe (Icarabe), além da comunidade árabe local.O curta-metragem tem nove minutos e meio de duração e narração do ator Lázaro Ramos. A equipe de Rodrigues deve voltar à Palestina para fazer novas imagens para o longa-metragem. Além de direção e roteiro de Gilmar Rodrigues, o curta tem produção de Bettine Silveira, coordenação de produção de Hassan Zarif, direção de fotografia de Ding Musa, montagem de Thiago Andries, trilha de B Negão e Rodrigues. A realização é da Txucarramãe Filmes, empresa de Bettine e Rodrigues, e apoio da Palmares Produções.Fonte: Isaura Daniel - Anba

O diretor e roteirista Gilmar Rodrigues fará um documentário em longa-metragem sobre o dia a dia de um time de futebol na Palestina. Um curta promocional foi exibido em São Paulo esta semana.

 

Safa Jubran lança tradução do livro "Hierarquia dos povos", de Sâ’id AlandalusîA noite de autógrafos acontece na próxima segunda-feira, a partir das 18h30, na Livraria da Vila (R. Fradique Coutinho, 915, Vila Madalena). Na próxima segunda-feira, 29 de agosto, a professora Safa Jubran lança a tradução do livro "Hierarquia dos povos", de Sâ’id Alandalusî. A noite de autógrafos acontece das 18h30 às 21h30, na Livraria da Vila (R. Fradique Coutinho, 915, Vila Madalena).Nascido em Almeria, em 1029, onde iniciou seus estudos, completados mais adiante em Córdoba e em Toledo, o autor é conhecido como Sâid Alqurtubî (o cordobês), Sâid Attulaytulî (o toledano) e, entre os orientais, como Sâid Alandalusî, o espanhol.Embora dominasse várias áreas do saber, se destacou como historiador das ciências. As biografias elaboradas por ele, as quais resultaram neste livro, representam um instrumento imprescindível para o estudo da ciência antiga e medieval. Sâid Alandalusî morre em Toledo aos 42 anos, em 1070.Este livro, Tabaqât alumam, é uma dos quatro obras do autor e a única cujo texto sobreviveu; dele sabe-se da existência das outros três. São muitas as fontes do historiador, entre elas destacam-se o historiador árabe Alhamadhâni; o letrado e historiador Ibn-Qutayba Addînawar; o astrônomo persa Abu-Ma’char Albalkhî; o notável historiador e geógrafo Almas’ûdi; o erudito livreiro bagdali Ibn-Annadîm; os filósofos Alkindî e Alfarâbi; o tradutor e estudioso Hunayn ibn- Ishaq; e a tradução árabe de Alamgesto de Ptolomeu.Trata-se de uma das primeiras histórias das ciências em língua árabe. O autor divide o mundo habitado em sete povos originais: os persas, os caldeus, os gregos, os egípcios, os turcos, os indianos e os chineses.  Esses povos, por sua vez, são divididas em duas classes: uma que contribuiu para o conhecimento intelectual e científico, e a outra que não cultivou as ciências, ocupando-se de tarefas e artes manuais.A primeira classe abarca oito povos: os indianos, os persas, os caldeus, os gregos, os romanos/bizantinos, os egípcios, os árabes, e os israelitas. Uma parte do livro é dedicada a cada um desses povos e aos conhecimentos que cada um desenvolveu, seus autores e obras.  

A noite de autógrafos acontece na próxima segunda-feira, a partir das 18h30, na Livraria da Vila (R. Fradique Coutinho, 915, Vila Madalena), em São Paulo.

 

Conflitos na Líbia repercutem no noticiário brasileiroO cientista político José Farhat, diretor de Relações Nacionais e Internacionais do ICArabe, analisou, em entrevistas à imprensa, a situação atual do país neste momento em que a luta para derrubar o regime de Kaddafi atinge seu ápice.Ouça aqui a entrevista de José Farhar para a Rádio Brasil Atual.http://www.redebrasilatual.com.br/radio/programas/jornal-brasil-atual/kaddafi-esta-liquidado-afirma-cientista-politico/viewAssista aqui a entrevista de José Farhat para a Rede TV.http://www.redetv.com.br/Video.aspx?52,15,213238,jornalismo,redetv-news,libia-enfrenta-desafio-de-construir-uma-democracia

O cientista político José Farhat, diretor de Relações Nacionais e Internacionais do ICArabe, analisou, em entrevistas à imprensa, a situação atual do país neste momento em que a luta para derrubar o regime de Kaddafi atinge seu ápice.

Filme narra as dificuldades que envolvem o desenvolvimento do futebol na Palestina. O esporte, assim como todos os outros aspectos da vida dos palestinos, também é marcado pelas restrições impostas pela ocupação do território. 

Documentário “Campo da paz” traz a realidade do futebol na PalestinaNo dia 1º de setembro, será realizada a exibição de um curta-metragem promocional montado a partir dos resultados das filmagens, realizadas em outubro e novembro de 2010, na Cisjordânia e em Israel.   Em 2014, será realizada no Brasil mais uma edição da Copa do Mundo de Futebol.  Teoricamente, todas as seleções disputam o direito de participar, enfrentando adversários apenas no campo esportivo. Mas não é essa a realidade do futebol na Palestina. Prejudicado por anos de ocupação, o futebol é mais um aspecto da vida palestina que não pôde se desenvolver em plena liberdade. As barreiras impostas, físicas e econômicas, e o cerco ao seu território impedem os atletas palestinos de viajar, treinar e ter uma estrutura mínima necessária para o crescimento do futebol  local. Com o objetivo de retratar essa realidade, foram realizadas, em outubro e novembro de 2010, na Cisjordânia e Israel, pela produtora Txucarramãe Filmes, as primeiras filmagens do documentário Campo do Paz, sobre o futebol palestino. O documentário, além narrar as particularidades, problemas e perspectivas futuras do esporte local, retratou a formação de uma time de futebol de crianças e adolescentes palestinos. Durante o período de filmagem, a Txucarramãe formou uma seleção de garotos de 13 a 17 anos. Em 2014, esses meninos terão idade para se tornarem atletas profissionais e até poderiam jogar uma Copa do Mundo. Foi recriado o microcosmo de um país pleno, livre e soberano representado pela equipe de garotos.No dia 1º de setembro, será exibido um curta-metragem promocional, com direção de Gilmar Rodrigues e narração de Lázaro Ramos, montado com os primeiros resultados das filmagens. A exibição acontecerá no restaurante Proteína, em Moema, São Paulo. Essa exibição será realizada para a imprensa e convidados, e conta com o apoio do Instituto de Cultura Árabe, entidade que também apóia a realização do documentário. CAMPO DA PAZDireção e Roteiro: Gilmar RodriguesProdução: Bettine SilveiraCoordenação de Produção: Hasan ZarifDireção de Fotografia: Ding MusaMontagem: Thiago AndriesNarração: Lázaro RamosTrilha: B Negão e RodriguesRealização: Txucarramãe Filmes, apoio Palmares Produções. Lançamento do curta-metragem promocional “Campo da Paz”, documentário sobre futebol palestino. 1 DE SETEMBROÀ partir de 20:30 h RESTAURANTE PROTEÍNARUA CANÁRIO, 390, MOEMA, SP. apoio: Instituto de Cultura Árabe, Palmares Produções e Restaurante Proteína 

 

Yemen: revolución y vacío de poderA principios de febrero, amplios sectores de la población, encabezados por Los Jóvenes Revolucionarios, comenzaron a manifestarse en las principales ciudades yemeníes exigiendo la caída del régimen del presidente Ali Abdallah Saleh. Yemen podía ofrecer otro modelo de salida distinta a la crisis, un acuerdo entre la oposición, los principales actores de la revuelta y el régimen, que pusiera fin al caos y estableciera las bases de la transición hacia un nuevo sistema político. Sin embargo, la iniciativa de paz de los países del Golfo no salía adelante por los continuos obstáculos puestos por el régimen. La tensión fue en aumento hasta que, junto a la revolución popular pacífica, el régimen se enfrentó a uno de los pilares de la sociedad yemení, los poderes tribales. Un conato de guerra civil en las calles de la capital acabó con la salida de Ali Abdallah Saleh a Arabia Saudí para recibir tratamiento médico tras un ataque contra el palacio presidencial. La revolución convive ahora con un vacío de poder.La acumulación de crisis políticas y el estallido de la revoluciónAli Abdallah Saleh llegó a la presidencia de Yemen del Norte en julio de 1978 y en mayo de 1990 a la presidencia del Yemen unificado. Treinta y tres años en el poder, algo más que sus ex-colegas tunecino y egipcio, desalojados de sus presidencias por revoluciones que precedieron al levantamiento yemení. Treinta y tres años en los que el presidente, para mantenerse en el poder, ha buscado alianzas coyunturales con las tribus, luego con los islamistas, después con nacionalistas, izquierdistas y de nuevo con las tribus, más tarde con el Partido Socialista, y otra vez con los islamistas y los líderes tribales. Desde hace algunos años, la situación del régimen era insostenible. Demasiados frentes abiertos y demasiadas crisis acumuladas: la crisis política con la oposición del norte encabezada por el poderoso partido islamista al-Islah; el descontento y la movilización del sur ante su discriminación; el movimiento huthí en la provincia septentrional de Sa‘daí y las seis guerras mantenidas con este grupo; el malestar por la adhesión del régimen a la campaña de “guerra contra el terror” impuesta por la Casa Blanca tras el 11-S y la presión estadounidense (incluidas incursiones de aviones no tripulados y bombardeos en zonas tribales del sur).Las resistencias del régimen a iniciar un verdadero diálogo nacional, anunciado y pospuesto indefinidamente, que podría haber supuesto trazar un camino de reformas políticas, no hicieron sino agravar todas estas crisis políticas (Ver Atalaya nº 11, junio-julio 2010). Asimismo, las condiciones sociales y económicas se han deteriorado en un país ya de por sí empobrecido: corrupción y acaparamiento de las riquezas del país por parte de la familia del presidente –como por ejemplo del petróleo exportado a través de Bir Ali en la provincia de Shabwa–; un porcentaje superior al 45% de la población vive bajo el umbral de la pobreza, una tasa de paro de entre un 35% y un 40% (de los que tres cuartas partes son jóvenes menores de 30 años y la mayoría con estudios de secundaria y superiores), y un 45,7% de analfabetismo. Por otro lado, la familia del presidente controla las principales instituciones militares (la Guardia Republicana y la Seguridad Central están en manos de sus hijos, sus hermanos o sus sobrinos), las leyes son cada vez más restrictivas (ley de prensa) y existía la posibilidad de traspasar el poder a uno de los hijos de Saleh (Ahmad, jefe de la Guardia Presidencial).El ejemplo de las revoluciones tunecina y egipcia (Ver Atalaya nº 14) fue el empujón definitivo para una movilización juvenil en febrero que partió de la Universidad de Sanaa, convertida en “Plaza del Cambio”, y que rápidamente se convirtió en una revolución popular pacífica. Ese estallido convergió con el fenómeno de las protestas semanales que desde hacía tres años encabezaba una joven activista, Tawakkul Karman, en la Plaza de la Libertad frente a la sede del gobierno, exigiendo, entre otras cosas, reformas democráticas (libertad de prensa, libertad de expresión…). Así, comenzaron las movilizaciones de jóvenes a través de las redes sociales sin intervención de los partidos políticos de oposición– y la celebración, el jueves 3 de febrero, de un primer Día de la Ira seguido de la primera manifestación organizada el viernes 11 de febrero para celebrar el triunfo de las revoluciones tunecina y egipcia (ese mismo día el ex presidente egipcio Hosni Mubarak dejaba el poder). Sin embargo, esa manifestación de júbilo y solidaridad fue reprimida por las fuerzas de seguridad y por “partidarios” del partido gobernante, el Congreso Popular General (CPG), armados con palos. La actuación del régimen espoleó más la revolución juvenil y popular. La dura respuesta, que incluyó el recurso al ejército y a francotiradores, y la resistencia de los jóvenes revolucionarios, han ido descomponiendo progresivamente al régimen y provocando deserciones en las filas del partido, del parlamento, y del ejército. En la institución militar, Ali Muhsin al-Ahmar, jefe de la zona militar noroeste (que incluye la capital) y general de la 1ª división acorazada, abandonó al régimen y asumió la función de proteger a los revolucionarios pacíficos de las plazas del Cambio y de la Libertad; más tarde, fueron oficiales de la todopoderosa Guardia Republicana los que desertaron. La decisión de poderosos líderes tribales de participar en la revolución pacífica (renunciando a las armas, numerosas en el país) fue inclinando la balanza, dejando al régimen sin más apoyos que las fuerzas de Seguridad, parte del ejército, los seguidores del partido gobernante, y los mercenarios, los balatiya.También se unió a la revolución pacífica la Movilización del Sur (al-Harak al-Yanubi), una amalgama de partidos y grupos que durante estos últimos años ha mantenido un activismo político, no exento de enfrentamientos violentos con el régimen, en las provincias del sur marginadas prácticamente desde la unificación del país en 1990. La revolución pacífica fue ganando más adeptos: en el norte los Huthíes, y, sobre todo, al-Liqa’ al-Mushtarak, un conglomerado que reúne a los partidos de oposición parlamentaria, es decir, reconocidos por el régimen pero ignorados por el gobierno de Saleh, que se negaba o dilataba la celebración de un diálogo nacional con ellos para paliar las graves crisis políticas del país. Esta alianza de al-Liqa’ al-Mushtarak, en cuyo seno destacan la islamista y poderosa Agrupación Yemení para la Reforma/al-Islah y el Partido Socialista, ha ido adquiriendo progresivamente más protagonismo en la revolución popular y pacífica, sobre todo la jefatura más joven de la agrupación.La matanza del 18 de marzo en la Plaza del Cambio, en la que murieron casi 60 manifestantes y centenares resultaron heridos, tuvo el efecto contrario al buscado por el gobierno, ya que suscitó una mayor solidaridad con los revolucionarios pacíficos y la adhesión de otros sectores de la población, sobre todo de los líderes de las grandes confederaciones tribales (Hashid y Bakil), pasando entonces de ser una revolución juvenil a una revolución popular, siempre pacífica y cada vez mejor organizada con comités, representantes, orden interno y coordinación.La organización y el programa de la revolución popular pacíficaEs cierto que la primera iniciativa de salir a la calle la protagonizó un sector joven, al igual que ocurrió en Túnez y Egipto, pero la revuelta se ha ampliado a otros sectores hasta convertirse en una revuelta “popular” con componentes muy variados. Asimismo, no conviene olvidar que es heredera de toda una labor de oposición y lucha política y social a favor de la reforma, que no ha encontrado nunca una respuesta mínimamente satisfactoria.Ese primer movimiento se ha organizado en diferentes alianzas presentes en los escenarios de protesta, como la Alianza Civil de la Revolución Juvenil, el Bloque de los Jóvenes y el Cambio, el Bloque de los Jóvenes de la Umma, el Consejo Democrático e Independiente de los Jóvenes o la Coalición de los Trabajadores Libres de Yemen. Se calcula que puede haber unos 72 grupos de activistas en las plazas del Cambio y de la Libertad.A pesar de las dificultades, el Comité Organizativo de la Revolución Juvenil Popular (al-Layna al-Tanzhimiyya li-l-Thawra al-Shababiiya al-Sha‘biyya), presente en las provincias, ha establecido un calendario para su programa revolucionario pacífico, una visión del Yemen post Ali Abdallah Saleh: formar un consejo presidencial provisional de entre 5 y 7 miembros reconocidos por su capacidad, honradez y experiencia y que representen a las fuerzas políticas nacionales; fijar un periodo de transición que no exceda de los nueve meses y que comience con una declaración constitucional, la derogación de la actual Constitución, la disolución de las dos cámaras y la garantía de los derechosy las libertades fundamentales. El consejo presidencial provisional asumiría las tareas del presidente de la República durante el período transitorio y encargaría a una personalidad de consenso formar un gobierno de tecnócratas en un plazo de dos semanas. Otras medidas que deberían adoptarse serían: la unificación de los cuerpos de la Seguridad Política y la Seguridad Nacional en un único cuerpo dependiente del ministerio del Interior que garantizara la protección y seguridad de la nación y el respeto de los derechos humanos; la creación de un Consejo Nacional de Transición que representara a los jóvenes y a las fuerzas políticas y nacionales y que debería asumir las siguientes funciones: dirigir un diálogo nacional con todos los componentes de la sociedad y sobre todas las cuestiones, en primer lugar la cuestión del sur y de los Huthíes buscando una solución justa; crear una comisión de expertos que recogiera las propuestas y conclusiones de ese diálogo nacional en forma de textos constitucionales de modo que garanticen la creación de un Estado civil, democrático y moderno basado en la alternancia pacífica en el poder, el pluripartidismo y el respeto de los derechos y las libertades de los ciudadanos; establecer las legislaciones necesarias para el período de transición; supervisar la acción del consejo presidencial provisional y del gobierno de tecnócratas durante la transición; organizar un referéndum constitucional y elecciones parlamentarias; garantizar la independencia del poder judicial y la separación de poderes; juzgar a aquellos implicados en la represión de la revolución y ofrecer compensaciones a los familiares de las víctimas; suprimir los tribunales de excepción y las cárceles especiales y liberar a los presos políticos y de conciencia; y congelar las cuentas del presidente, de sus parientes, de los símbolos del viejo régimen y recuperar las riquezas saqueadas.Los revolucionarios han demostrado que la revolución es también social y cultural: acostumbrados a una representación escasa o marginal de la mujer en la esfera pública yemení, justificada con viejos valores y tradiciones, las manifestaciones han contado con una gran presencia, cuando no dirección, por parte de las mujeres yemeníes, y el caso de la joven activista Tawakkul Karman (Ver Perfil) es muy significativo. Por otro lado, los revolucionarios han asombrado al mundo al demostrar su compromiso con el carácter pacífico de las manifestaciones en un país como Yemen, en el que las armas de fuego tienen una importante dimensión social y cuyo número triplica al de habitantes.Dado el vacío de poder tras la salida de Abdallah Saleh, las organizaciones revolucionarias consideran que ha llegado el momento de comenzar a aplicar este programa, en coordinación con los partidos políticos de oposición y la sociedad civil, y sin intervenciones exteriores –en referencia a la iniciativa del Consejo de Cooperación del Golfo (CCG)– que pueden abortar la revolución y la transición, aunque esos partidos políticos prefieren que primero se produzca un traspaso de poder a la figura del vicepresidente y presidente en funciones, Abderrabbi Mansur Hadi, siguiendo un proceso constitucional y apostando, todavía, por la iniciativa de los países del CCG. En el caso de que Hadi se negara a asumir sus funciones y no diera paso al proceso de transición, según otro de los actores importante en la escena yemení, el líder tribal Sadeq al-Ahmar, sería el momento de crear un consejo presidencial de transición. Es decir, coexisten dos visiones: la de los jóvenes revolucionarios y la de los partidos políticos.Los movimientos juveniles han permanecido, hasta ahora, al margen de las negociaciones de la Iniciativa del Golfo, en la que los actores han sido el régimen y los partidos políticos de oposición parlamentaria, al-Liqa al-Mushtarak, que pueden acabar imponiéndose a las visiones más radicales de los jóvenes revolucionarios, aunque sin partidos políticos no se puede hacer ninguna transición democrática.La Iniciativa del GolfoLa movilización de los países del Consejo de Cooperación del Golfo (Arabia Saudí, Qatar, Omán, Bahréin, Emiratos Árabes Unidos y Kuwait), se produjo casi dos meses después del estallido de las protestas en Yemen y tras el llamamiento lanzado por el presidente yemení al monarca saudí para que interviniera y salvara al país –y a su régimen– de una más que probable guerra civil que podría tener graves consecuencias en los países de este organismo regional. Aún así, el texto de la iniciativa tuvo que ser reformulado en tres ocasiones ante las reticencias del presidente yemení, especialmente para evitar la expresión “el presidente debe renunciar al poder” y sustituirla por “traspaso de atribuciones” a la figura del vicepresidente, o para apoyar su permanencia en el poder durante un mes y garantizar que no sería perseguido judicialmente, o para firmar la iniciativa como presidente del partido y no como presidente de la República. En realidad, la actitud del presidente ha sido la de aceptar primero y rechazar en el último momento las diferentes versiones de la Iniciativa, mientras que la oposición ha rechazado, luego aceptado y más tarde dudado de dicha Iniciativa, sobre todo ante las concesiones al presidente, especialmente las referidas a su inmunidad y su permanencia aún durante un tiempo. Planteada por el secretario general del Consejo de Cooperación del Golfo, Abdellatif al-Zayani, el pasado 21 de abril, tras una serie de reuniones con las partes yemeníes, la Iniciativa (Ver Documenta) incluye la formación de un gobierno de unidad nacional, el traspaso de las atribuciones del presidente a su vicepresidente y su renuncia trascurridos treinta días. Pero al final, el presidente yemení rechazó la iniciativa y se negó a firmarla. Ahora asistimos a un nuevo intento de revitalizar la iniciativa por parte del Consejo, temeroso de que la inestabilidad en Yemen acabe trasladándose a sus territorios, pero que choca con la pasividad del régimen yemení y su insistencia en el uso de la violencia. Esta situación de impasse debida al juego del régimen yemení se reflejó en el seno del CCG, ya que Qatar, país al que Ali Abdallah Saleh acusa de promover las revueltas, decidió retirarse de la iniciativa. Mientras, la oposición parlamentaria reclama al CCG, a la Liga Árabe, EEUU y Europa, una intervención extranjera que detenga las matanzas.Por otro lado, los Jóvenes de la Revolución, no aceptan ninguna iniciativa que no contemple la renuncia inmediata del presidente, la caída del régimen y su comparecencia ante la justicia, la creación de un consejo presidencial transitorio y la elaboración de una nueva constitución, sobre todo tras la salida a Arabia Saudí de Abdallah Saleh.Revolución pacífica y ¿“guerra civil”?La represión y otros factores transformaron el panorama: junto a la revolución popular pacífica, estalló un conato de guerra civil que enfrentó a las fuerzas del régimen con las milicias del líder de la poderosa confederación tribal de Hashed, Sadeq al-Ahmar, en las calles de la capital, mientras se abrían otros frentes armados en ciudades del sur (Taizz, Abin, Aden, Ibb, al-Hudayda).Las tres grandes confederaciones tribales yemeníes (Hashid, Bakil y Madhaj) constituyen un importante tejido social en el país que durante décadas ha sido marginado por el régimen (a pesar de las alianzas coyunturales) y la prueba han sido las actuaciones de algunos grupos tribales (secuestros de extranjeros incluidos) para presionar al régimen y obtener promesas de desarrollo y mejoras en determinadas zonas empobrecidas y marginadas. El régimen también intentó debilitar la importancia de la estructura tribal vinculando la presencia de al-Qaida a la protección concedida por algunas tribus, especialmente en el sur, algo que siempre fue desmentido por los líderes tribales.Una vez iniciada la revolución juvenil, los líderes tribales, espoleados también por los actos de violencia del régimen contra miembros de diferentes tribus, fueron uniéndose a las reivindicaciones pacíficas de los revolucionarios; y ello a pesar de los intentos del régimen de arrastrar a los líderes tribales a una guerra civil. Así, el anuncio de Sadeq al-Ahmar, máximo líder de la confederación Hashed, y Amin al-‘Akimi, máximo líder de los Bakil, de apoyar, sin armas, la revolución pacífica, supuso un importante punto de inflexión en el equilibrio de fuerzas.Mientras las plazas del Cambio y de la Libertad en Sanaa se convertían, al igual que la plaza de la Liberación en El Cairo, en los escenarios de una revolución pacífica (algo a lo que siguen sin renunciar) el bombardeo de la residencia de Sadeq al-Ahmar en la capital yemení –cuando en ella se reunía una delegación de mediación para calmar los ánimos de los Ahmar– dio paso a otro escenario que ha convivido con el de las citadas plazas: un enfrentamiento armado entre el régimen y Sadeq al-Ahmar que tuvo lugar entre el 23 de mayo y el 6 de junio, detenido gracias a una mediación saudí, y que según ha dejado bien claro el propio al-Ahmar no tenía nada que ver con la revolución pacífica y popular que está teniendo lugar en el país y que apoyan completamente.En medio de este enfrentamiento armado tuvo lugar, el pasado 3 de junio, el ataque contra el palacio presidencial, en el que el presidente y otros altos cargos del gobierno resultaron heridos. Al día siguiente el presidente salió del país para recibir tratamiento médico en Arabia Saudí. Este suceso, que puede representar el principio del fin del régimen y el inicio del cambio, está todavía rodeado de ambigüedades, ya que se desconoce quién está detrás del mismo: el régimen ha acusado a Sadeq al-Ahmar, pero también hay rumores de que fue un atentado perpetrado por el propio entorno de Ali Abdallah Saleh. Independientemente de la autoría del ataque, el resultado es que el presidente ha desaparecido de la escena yemení y todavía no ha reaparecido en público, dando lugar a un vacío de poder al que intenta poner remedio el vicepresidente y presidente en funciones, Abdeerrabbi Manssur Hadi.Los enfrentamientos en el sur tienen un doble componente: por un lado grupos armados vinculados a las tribus y militares que se han pasado a la revolución y que luchan en defensa de los revolucionarios desarmados; y por otro lado, las acciones armadas de grupos vinculados a al-Qaeda. Según analistas y revolucionarios, ha sido el propio régimen quien ha dejado el campo abierto a los ataques de estos grupos al evacuar a las tropas de los acuartelamientos que custodiaban depósitos de armas y municiones, lo que propició la acciones de estos grupos armados, que han acabado tomando enclaves como la ciudad de Zinjibar en la provincia de Abiyan. Ésta ha sido otra táctica del régimen: intentar desvirtuar la revolución pacífica que exige su caída provocando un enfrentamiento civil que legitimaría el recurso al ejército para aplastar, de un solo golpe, a todos: armados y pacíficos.La actitud del régimenSi bien el régimen comenzó ignorando las primeras protestas, insistiendo en que la situación yemení no podía compararse a la tunecina o a la egipcia, luego recurrió a la violencia, a asustar con el fantasma de al-Qaeda (afirmando que el caos que se produciría si caía el régimen favorecería que la organización se hiciera con el control de parte del territorio), o con el de una probable guerra civil y de la ruptura de la consagrada “unidad” del país (mensaje dirigido a Occidente y también a los países del entorno), una “unidad” durante mucho tiempo puesta en duda por las fuerzas políticas del sur y del norte. Poco después del inicio de la revolución pacífica, el régimen recurrió a la represión generalizada en las principales ciudades del país (Sanaa, Bayda, al-Rahida, Ibb, Aden, Taizz, al-Hudayda, Dhammar), con el uso de las fuerzas de seguridad, ejército, francotiradores, elementos civiles pro-régimen armados, y militares con traje civil, culpando a la oposición política, calificada como “bandidos y saboteadores”, de lo que estaba ocurriendo en el país.El 10 de marzo, para intentar frenar la revolución, el presidente anunció (como ha pasado en otros escenarios árabes, cuando ya había perdido su legitimidad y credibilidad y cuando la población exigía ya su caída) una serie de medidas: no se volvería a presentar cuando acabara su presidencia, en 2013, y tampoco su hijo Ahmad, general del Estado Mayor que dirige la Guardia Republicana, heredaría la presidencia, un debate que ya se había producido en la sociedad yemení. Prometió una transición desde el régimen presidencialista hacia un régimen parlamentario, una nueva Constitución, con separación de poderes y ampliación del sistema de gobierno local como un primer paso hacia el federalismo. La elaboración de la nueva Constitución correría a cargo de una comisión formada por parlamentarios, senadores y actores nacionales, habría una nueva ley electoral… después hizo un llamamiento a celebrar elecciones presidenciales anticipadas. Estas promesas, tardías y ya poco creíbles, no apaciguaron los ánimos. También recurrió a los ulemas y a la religiosidad; y al elemento tribal; y más tarde decidió reunir a sus seguidores en la Plaza al-Saba‘in todos los viernes en una especie de “contrarrevolución”.Pero la matanza del 18 de marzo, el denominado “Viernes de la Dignidad” por los revolucionarios, dejó en la plaza del Cambio 52 muertos por disparos de sujetos armados (francotiradores apostados en las terrazas de los edificios de la plaza), provocó las primeras rupturas por parte de responsables y oficiales y supuso un punto de inflexión en la revolución: más sectores sociales se unieron a las protestas de los jóvenes, y la revolución juvenil se transformó en revolución popular con llamamientos a la desobediencia civil secundados también por los comerciantes de la capital.Ante la Iniciativa del Consejo de Cooperación del Golfo, el régimen yemení ha intentado ganar tiempo. Primero anunció la firma de la iniciativa del Golfo y posteriormente renunció a ello. Esto ocurrió varias veces, con el consiguiente nerviosismo de la oposición y los revolucionarios. Ésta fue otra táctica de Saleh: involucrar a terceros países en la resolución, no de una “revolución popular”, sino de una “crisis política” entre régimen y oposición, que si bien existía desde hacía tiempo no era el elemento principal de la revolución.Occidente, EEUU y el régimen yemeníDurante muchas semanas, la administración estadounidense y las jefaturas europeas han evitado hacer declaraciones contundentes, como las que hicieron en los casos de las revueltas tunecina y egipcia, de apoyo a los revolucionarios o de presión sobre un régimen, aliado fundamental en la denominada lucha contra el terror dirigida por Washington. Así se explican las contradicciones que todavía aparecían entre responsables estadounidenses en abril, cuando la revolución ya llevaba dos meses en marcha: el secretario de Defensa afirmaba que EEUU seguía prestando apoyo militar al régimen yemení para “combatir el terrorismo”, mientras que la Casa Blanca afirmaba respetar la voluntad del pueblo y sus opciones y pedía un traspaso rápido de poderes.Sin embargo, el 12 de mayo, la Casa Blanca hizo un llamamiento a un traspaso inmediato del poder e instó a las partes a firmar la Iniciativa del Golfo, siguiendo su estela la representante de política exterior de la Unión Europea, Catherine Ashton.Ante las continuas maniobras del presidente Saleh para evitar la firma de la iniciativa del Golfo, Occidente ha ido también dilatando las presiones. Tampoco Washington se ha mostrado entusiasta del anuncio de los revolucionarios de las plazas del Cambio y de la Libertad de crear un consejo presidencial transitorio. Asimismo, el anuncio unilateral de que EEUU, a través de la CIA y desde bases militares cercanas, intensificará sus acciones militares por aire para combatir a al-Qaeda, es algo que podría generar gran malestar entre la sociedad yemení, en cuyo seno se han dado ya manifestaciones de descontento al respecto.Conclusión: no hay vuelta atrásLa represión es cada vez más grave (incluso se habla de fosas comunes a las afueras de Sanaa donde habría al menos los cadáveres de 50 jóvenes revolucionarios, según ha denunciado la Organización Nacional de Defensa de los Derechos y las Libertades; el aislamiento del régimen yemení es cada vez mayor (según fuentes militares tres cuartas partes del territorio y de los habitantes están con la revolución, al igual que dos terceras partes del ejército, de acuerdo con al-Quds al-‘Arabi, 05/05/2011); y las escisiones, más numerosas: miembros del ejército, líderes tribales, y los sectores urbanos. Aunque el hecho de que las principales instituciones del país (sobre todo los cuerpos de seguridad) estén en manos de familiares directos del presidente hacen más difícil la descomposición del régimen. Enfrente, una movilización que engloba a los jóvenes revolucionarios, a las fuerzas políticas de oposición, al-Liqa al-Mushtarak, al-Harak al-Yanubi, a los Huthíes, a líderes político-religiosos y a jefaturas tribales.La salida de Ali Abdallah Saleh el 4 de junio ha dejado la dirección del país en manos del vicepresidente, Abderrabbi Mansur Hadi, general del Estado Mayor, un militar del sur que dirigió las fuerzas del norte en la breve guerra del verano de 1994. Él será el encargado, una vez lograda la tregua con Sadeq al-Ahmar, de organizar la necesaria transición, quizás siguiendo la hoja de ruta trazada por la Iniciativa del CCG, una hoja de ruta que establecía el traspaso de poderes a la figura del vicepresidente. Por el momento, el presidente en funciones se ha reunido, después de mucha resistencia, con al-Liqa al-Mushtarak, que aglutina la oposición parlamentaria, para calmar la situación en todo el país como paso previo a unas posibles conversaciones sobre el traspaso de poderes, así como con la Coordinadora Superior de la Revolución Yemení, es decir con los jóvenes revolucionarios, que insisten en la creación de un consejo presidencial transitorio por el que todavía no apuesta el presidente en funciones.Así, tenemos en Yemen varios frentes diferentes: los revolucionarios pacíficos de las plazas del Cambio y de la Libertad que exigen la caída del régimen, la creación de un consejo presidencial y el inicio inmediato del proceso de transición; los militares que apoyan la revolución en Sanaa y protegen a los revolucionarios pacíficos, a las órdenes del general Ali Muhsin al-Ahmar, quien se pasó a las filas de los revolucionarios el 21 de marzo; la oposición parlamentaria aglutinada de al-Liqa al-Mushtarak, que ha buscado la negociación con el régimen y que podría capitalizar el movimiento revolucionario; las tropas tribales (Hashed, Bakil) aliadas de la revolución pacífica, que se enfrentan con el ejército regular en la provincia de Sanaa; y los militares que se pasaron a la revolución y que mantienen un duro enfrentamiento armado con el ejército del régimen en las provincias del sur. Aunque quizás debamos añadir otro frente: el de los supuestos combatientes de al-Qaida que tomaron la ciudad de Zinyibar, capital de la provincia de Abiyan, y que desde finales de mayo se enfrentan al ejército, y la entrada unilateral de EEUU en campaña militar contra al-Qaeda.Mientras, los yemeníes echan de menos una mayor y más decidida presión exterior sobre un régimen que se deteriora y agoniza pero que no acaba de caer.ReferenciasHermann, Rainer. “Power Struggle in Yemen. A Yemen Tribal Affair”, en Qantara, 8 de junio de 2011. Disponible en:http://en.qantara.de/A-Yemeni-Tribal-Affair/16345c16551i1p39/index.htmlHilal, Abdelhakim. “al-Mubadarat al-jaliyiyya l-inqadh al-Yaman”. (La iniciativa del Golfo para salvar Yemen). Disponible en:http://www.aljazeera.net/NR/exeres/6222153E-5F8A-4716-8DD3-7D1677A15DE8.htm?GoogleStatID=24Muhammad, Abdessalam. “Thawrat al-Yaman.. tahalufat yadida jariyu-ha al-Qa‘ida wa-l-Nizham” (La revolución de Yemen…Nuevas alianzas fuera de al-Qaida y del régimen). Aljazeera, 07/06/2011. Disponible en:http://www.aljazeera.net/NR/EXERES/CCE1C556-18CA-4098-872B-39385FAE806D.htmal-Sakkaf, Nadia. “The Politicization of Yemen´s Youth Revolution”, Arab Reform Bulletin, 27 de abril de 2011. Disponible en:http://www.carnegieendowment.org/arb/?fa=downloadArticlePDF&article=43735http://www.hoodonline.org/ (Página de la Organización Nacional de Defensa de los Derechos y las Libertades)http://www.yementimes.com/http://el-wasat.com/portal/News-55621867.html (Visión del Comité Organizativo de la Revolución Juvenil Popular)http://dralfaqih.blogspot.com/ (Blog del profesor yemení Abdallah al-Faqih que contiene numerosos análisis sobre el país)http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=11889&article=626860&feature (Entrevista con el líder tribal Sadeq al-Ahmar) 

 

No princípio de fevereiro, amplos setores da população, encabeçados pelos jovens revolucionários, começaram a se manifestar nas principais cidades iemenitas exigindo a queda do regime do presidente Ali Abdallah Saleh. O Iêmen podia oferecer outro modelo de saída distinta da crise, um acordo entre a oposição, os principais atores da revolta e o regime, que poria fim ao caos e estabeleceria as bases da transição para um novo sistema político. Contudo, a iniciativa de paz dos regimes do Golfo não avançou por conta dos constantes obstáculos impostos pelo regime. 

 

 

Siria: el régimen ante el desafío de la revoluciónA mediados de marzo comenzaron en Siria los enfrentamientos entre manifestantes y fuerzas de seguridad que, según estimaciones, podrían haberse cobrado hasta ahora la vida de más de 1.000 personas y haber provocado la detención de unas 10.000. Estas revueltas constituyen el mayor desafío al que se ha enfrentado el régimen baazista desde los años 80. Siguiendo la estela de la “primavera árabe”, los sirios han salido también a la calle para reivindicar una serie de reformas democráticas que incluyen el levantamiento del estado de emergencia, una nueva ley de partidos o un reparto igualitario de las riquezas nacionales. Pero, al igual que en én el caso de los otros países árabes, este levantamiento no ha estallado de la noche a la mañana. Aunque tímidamente, y en un plano más teórico que práctico, la sociedad siria lleva una década actuando para conseguir unas reformas políticas que les permitan avanzar hacia el establecimiento de un Estado democrático.La sociedad civilDesde que Bashar al-Asad asumiera la presidencia de Siria en el año 2000, intelectuales y activistas iniciaron una movilización que caminaba paralela a las promesas de reforma y modernización que el nuevo presidente trajo consigo. El Movimiento de la Sociedad Civil (liderado por Michel Kilo) lleva diez años reivindicando pluralismo político y derechos civiles. Este movimiento nació en septiembre de 2000, impulsado por el esperanzador ambiente de reformas que la llegada de Bashar inspiró en el país, en una etapa que se ha llamado “Primavera de Damasco”, cuando el escritor Michel Kilo se puso a la cabeza de un grupo de intelectuales que decidieron redactar el “manifiesto de los 99” (que en diciembre de aquel año se convertiría en el “manifiesto de los 1.000”). Otros destacados intelectuales integrados en el movimiento eran el filósofo Sadiq al-`Azm, el periodista Alan George o el empresario y miembro del Parlamento Riyad Sayf. El manifiesto contenía ocho puntos fundamentales: el fin del Estado de emergencia, la liberación de los presos políticos y el retorno de los exiliados políticos; fomentar las libertades individuales, especialmente la libertad de expresión y las normativas relacionadas con la creación de partidos políticos; recuperar la legislación relativa a las publicaciones y los medios de comunicación; la reforma de la ley electoral y la celebración de elecciones bajo supervisión de jueces independientes; garantizar la independencia del poder judicial y lograr la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley; otorgar a los ciudadanos sus derechos económicos, especialmente, conseguir un reparto justo de los recursos nacionales y proteger el medio ambiente; revisar la idea de que el partido Baaz es el líder de la sociedad y el Estado (tal y como estipula el artículo 8 de la Constitución); y poner fin a la marginación legal de la mujer. Pero Riyad Sayf expresó su intención de crear un partido político, razón por la que fue arrestado y que supuso, además, el comienzo del fin de la “Primavera de Damasco”.El inicio de las revueltasLa información sobre las revueltas es muy escasa. El control del régimen sobre los medios de comunicación, incluído internet, y sobre la capacidad de movimiento de los periodistas, especialmente extranjeros, hace muy difícil tener datos fiables sobre los enfrentamientos y el número de víctimas. Además, es posible que, a parte del levantamiento popular, se estén registrando ciertos conflictos interconfesionales o interétnicos y que la delincuencia se haya disparado en medio del caos que reina en determinados lugares. El régimen, por su parte, aviva estos fantasmas (delincuencia y luchas internas, además de utilizar la amenaza del islamismo radical) para atemorizar a su población y dar su propia explicación de lo que está ocurriendo en el país.Ya antes de la ola de protestas, las fuerzas de oposición, bien el Movimiento de la Sociedad Civil, bien los blogeros o los jóvenes activistas que trabajan a través de internet, o bien los defensores de los derechos humanos, sufrían la intransigencia del régimen, si bien Siria parecía estar saliendo poco a poco del aislamiento internacional y mejorando sus relaciones con Washington.Siria es muy diferente de Egipto y Túnez en su composición social, en su ideología política y en su estrategia de cara al exterior, por lo que es imposible que se produzca una simple repetición de las experiencias tunecina y egipcia. Aún así, el estallido inmediato de las revueltas sigue un modelo similar al de estos dos países. En el caso sirio, se puede comenzar a hablar de “revuelta” desde mediados de marzo, cuando una multitud de manifestantes, que protestaban por la detención de varios adolescentes que pintaban las paredes con sprays, inspirados por los jóvenes de Egipto y Túnez, y que escribían sobre los muros frases desafiantes, incluído el ya famoso eslogan “el pueblo quiere la caída del régimen” (al-shaab yurid isqat al-nizam), prendió fuego a la sede del partido Baaz en la localidad de Dera‘a, además de quemar dos tribunales y dos locales de la compañía de telefonía móvil Syriatel. En esos mismos días, un niño de trece años fue arrestado, torturado y muerto a manos de los servicios secretos. El 4 de febrero se convocó el primer “viernes de la ira”, que fue completamente frustrado por las fuerzas de seguridad que, tan poco acostumbradas a los disturbios callejeros, reaccionaron desproporcionadamente, lo que tuvo como consecuencia la muerte de varias personas. La represión del primer incidente no hizo sino provocar que las protestas se extendieran a otras regiones del país, recibiendo la misma respuesta represora.Las protestas sirias han comenzado en núcleos de población periféricos, alejados de las grandes aglomeraciones urbanas. En el caso de Dera‘a, situada en la frontera con Jordania, se trata de una pequeña ciudad agrícola con un tejido social muy local y profundo. Los jóvenes que fueron detenidos allí pertenecen a algunas de las familias y clanes más importantes de la región. El movimiento de protesta fue, en su inicio, una movilización por parte de las familias afectadas que exigían la dimisión del gobernador de la provincia y de los responsables de los servicios secretos. La segunda ciudad afectada por los levantamientos fue Latakia, situada al otro extremo del país, un área con una gran población alawí (la minoría étnico-religiosa a la que pertenece la familia al-Asad). Resulta llamativo que fuera precisamente esta ciudad la segunda en contagiarse del movimiento de protesta, pero puede ser un indicio de que la mayoría de la población, incluídos sectores alawíes, quieren acabar con el monopolio de la familia al-Asad.A pesar de que Bashar al-Asad ha sido percibido como un pragmático reformista, especialmente en los primeros momentos de su mandato, la reforma quedó básicamente reducida a la liberalización económica sin profundizar en los aspectos políticos. Cuando la presión exterior sobre Siria se acentuó tras el asesinato del ex primer ministro libanés Rafiq Hariri en 2005, sectores de la oposición dieron un paso importante al redactar la Declaración de Damasco, el 16 octubre de ese mismo año. Por primera vez, todos los principales grupos y fuerzas de la oposición (desde los movimientos laicos de la sociedad civil, hasta los activistas kurdos, pasando por la ilegalizada organización de los Hermanos Musulmanes) se agrupaban para redactar un manifiesto en el que exigían un cambio democrático en el país.En la primera mitad de 2006, la organización de la recolecta de firmas para la mencionada Declaración de Damasco sirvió para acusarles de estar “trabajando al servicio de intereses occidentales” y fueron detenidos Michel Kilo y el abogado de Derechos Humanos Anwar al-Bunni. A finales de 2009, Haytham Malih, jefe de la Asociación de Derechos Humanos de Siria, era también detenido y, desde entonces, el régimen impuso numerosas restricciones en las fronteras para evitar que los intelectuales disidentes pudieran salir del país. Malih, de 79 años de edad, fue liberado en marzo de 2011, después de haber comenzado una huelga de hambre.Ante las protestas actuales, el gobierno sirio está alternando la represión radical con la adopción y promesa de reformas, lo que podría interpretarse como una lucha interna entre dos sectores del régimen. Aparte del uso de la violencia, la reacción inicial del gobierno fue no asumir responsabilidad alguna y señalar aeslabones inferiores en la cadena de poder. Así, reformó el ejecutivo y se comprometió a echar del ejército a los mandos de las tropas desplegadas en los puntos más conflictivos del país. La respuesta verbal del régimen se ha centrado en criminalizar a los manifestantes, o bien en presentarlos y tratar con ellos en términos sectarios. En cuanto a las medidas prácticas adoptadas para aplacar a diversos sectores de la población, el 7 de abril el presidente al-Asad concedió la nacionalidad siria a unos 150.000 kurdos del país. Esta era una de las principales demandas de las organizaciones de defensa de los derechos de los kurdos. Pero Habib Ibrahim, miembro de uno de los grupos kurdos más importantes, señalaba que “la nacionalidad es un derecho de todo sirio, no es un favor. Nadie puede otorgarlo o denegarlo”. Al-Asad no logró rédito a su favor. Otro tipo de concesiones, como permitir a las profesoras de colegio llevar el niqab (velo integral) o el cierre del único casino del país, parecen estar orientadas a aplacar supuestamente a los sectores más conservadores pero no tienen alcance para la amplia mayoría de la oposición, que está exigiendo verdaderas reformas políticas. Por último, aunque el régimen ha derogado el estado de emergencia, vigente deste 1963, esta medida no ha tenido ninguna repercusión en la práctica, dada la situación interna que atraviesa el país.Los nombres propiosEn un principio, la ira de los manifestantes no iba dirigida única ni principalmente contra el presidente al-Asad. Algunos de los nombres que se escucha gritar a los protagonistas de las protestas son Maher al-Asad, hermano pequeño del presidente, que dirige la Guardia Republicana y la IV División, dos de los cuerpos en los que se apoya el autoritarismo represivo del régimen. Maher al-Asad es uno de los miembros más destacados de lo que se llama el ala dura del régimen y algunos observadores consideran que tiene más poder y control que el propio Bashar.Asef Shawkat, el marido de Bushra, la hermana de Bashar, es responsable de personal del Ejército de Tierra y jefe de los servicios de inteligencia militares. Shawkat ya participó en la represión del levantamiento islamista en la ciudad de Hama en 1982 (donde se calcula que murieron entre 15.000 y 20.000 personas). Debido a su probada lealtad, al-Asad le introdujo en la élite de poder y le permitió casarse con su hermana, abriéndole así la puerta al clan familiar.Pero, sobre todo, uno de los nombres más escuchados es el de Rami Majluf, multimillonario empresario dueño de la mayor compañía siria de telefonía móvil, Syriatel, que posee grandes inmobiliarias y numerosos medios de comunicación. Majluf es un empresario que ha obtenido todos los privilegios imaginables y los monopolios comerciales otorgados por el Estado a cambio de su absoluta lealtad. Así, durante la primera oleada de protestas que comenzó en Dera´a, además de la sede del partido Baaz y dos juzgados, se quemaron locales que eran propiedad de dicha compañía de telefonía móvil.Las ventajas de al-AsadNo hay que olvidar que el caso de Bashar al-Asad difiere en varios aspectos de otros poderes totalitarios árabes. Es relativamente joven, 45 años, y lleva en el poder 10, lo que supone un tercio del tiempo que estuvo Mubarak y menos de la mitad de lo que se prolongó el régimen tunecino de Ben Ali. Además, al-Asad, a ojos de la opinión pública, se ha mostrado siempre coherente en su oposición a Israel y en la política de no sometimiento al “imperialismo americano”. Otro factor que podría contar a su favor es que se argumenta que ha conseguido mantener un cierto nivel de seguridad y estabilidad en un momento de especial inestabilidad en sus fronteras con Iraq y Líbano. Igualmente, la política de integración de la diversidad religiosa en Siria ha garantizado una buena convivencia confesional, factor importante en un país con un tejido social complejo. Por último, se ha presentado siempre como un presidente “humilde”, lo que contrasta, no sólo con otros dirigentes árabes (como Saddam Huseyn o Muamar al-Gadafi), sino también frente a otros miembros de su familia: ha conseguido ser percibido como un reformista moderado cuyos esfuerzos son frustrados por la vieja guardia. En algunos círculos, se le considera cautivo del ala dura de la élite política heredada de su padre, que le impide acometer las reformas que cree necesarias.Hay que señalar también que durante el mandato de Bashar al-Asad el país ha experimentado ciertas mejoras, si bien en áreas que no se relacionan directamente con la democracia o los derechos humanos. Los medios de comunicación son más prolíficos e informan con mayor libertad, aunque siempre dentro de unos límites. El arte y la literatura también se han beneficiado de un ambiente de mayor libertad de expresión. A pesar de que algunas páginas de internet siguen permanentemente bloqueadas, los sirios tienen un mayor acceso a la información y un mayor contacto con el mundo más allá de sus fronteras a través de televisiones por satélite, blogs y medios de comunicación extranjeros. Los teléfonos móviles y otro tipo de dispositivos son ahora accesibles a un sector más amplio de la población. Las organizaciones de mujeres han sido fomentadas y fortalecidas y tienen cierto margen de maniobra. En el ámbito económico el régimen ha hecho grandes esfuerzos y ha logrado un crecimiento considerable, si bien, una vez más, los beneficios de tal desarrollo no han repercutido ampliamente en toda la sociedad. Es cierto que, a nivel regional, Siria atraviesa un momento económicamente adverso: no es un país exportador de petróleo y además está sometido, desde 2003, a un embargo económico; la retirada de las tropas sirias de Líbano supuso no sólo el regreso de 300.000 trabajadores que se sumaron al creciente paro, sino la pérdida de los privilegios comerciales de los que gozaba en sus relaciones económicas con el país vecino; y además, la sequía está afectando gravemente a la agricultura y la ganadería en diversas áreas del país. A pesar de esta coyuntura, al-Asad ha sido el promotor de una liberalización económica puesta en marcha a través de un cambio económico redistributivo, basado en la liberalización del mercado y las subvenciones, que ha aligerado la burocracia y ha mejorado la infraestructura, aunque también ha traído consigo corrupción y privilegios para la élite económica.Por todo esto, no se puede olvidar que existe (o tal vez existía hasta ahora) una cierta simpatía por el presidente al-Asad en determinados/algunos sectores de la sociedad. Las manifestaciones a favor del presidente que ha habido en el país, especialmente en Damasco, pueden haber estado organizadas por el régimen pero contenían una cierta verdad emocional. Las minorías religiosas, como los cristianos o los drusos y, especialmente, los alawíes (la minoría shií a la que pertenece la familia presidencial y que constituye un 10% de la población), perciben la actual tensión con inquietud, ya que temen que se pudiera poner fin a la tolerancia religiosa hasta ahora característica de Siria. Los alawíes, y su círculo más cercano, temen convertirse en el objetivo de la revuelta, como si se tratara de una suerte de venganza por el monopolio del poder que acapara esta minoría. Tal vez por esta razón se han sumado también a las protestas.El papel del EjércitoLas Fuerzas Armadas constituyen uno de los bastiones del régimen instaurado tras el golpe de Estado que el padre de Bashar, Hafez al-Asad, protagonizó en 1970. El ejército es el instrumento en el que más confía y se apoya la familia al-Asad para mantener el país bajo control. Para ello, han colocado a miembros de la familia en la cúpula militar y entre los mandos de las unidades más importantes, quedando el resto de los puestos de responsabilidad en manos de otros miembros de la minoría alawí.A diferencia de las FFAA de Túnez o Egipto, que han tenido estrechas relaciones con EEUU y países europeos, el Ejército sirio no tiene una tradición de relaciones internacionales, más allá de sus lazos con los países del este, en particular, con Rusia (dado que, durante la Guerra Fría, se situó en la órbita del bloque soviético). Esto hace que ni occidente ni la comunidad internacional tengan interlocutores válidos dentro de las FFAA, a través de los que podrían intentar influir en la situación, y supone una diferencia notable respecto a los ejércitos tunecino y egipcio.Otra diferencia importante es que las tropas sirias no participan habitualmente en misiones internacionales de paz y su intervención en Líbano, desde el inicio de la guerra civil en 1975, fue más bien la de una fuerza de ocupación, a pesar de que formaba parte de un contingente de la Liga Árabe. Sus relaciones militares se limitan, principalmente, a Rusia e Irán (país con el que mantiene una relación estratégica), lo que hace que sus responsables sean unos auténticos desconocidos para las FFAA del resto del mundo.En teoría, la cohesión étnico-familiar que existe en los círculos de poder militares hacen prever que el Ejército se mantendrá fiel a la familia al-Asad, por lo menos, hasta que vea amenazada su propia supervivencia. Parece, también, que las manifestaciones no han conseguido dividir a los mandos (como en Yemen) ni han conseguido que los oficiales se decidan a desobedecer las órdenes de sus superiores, negándose a disparar contra los manifestantes (como en Túnez y Egipto). Pero la información que llega desde Siria es confusa y, a veces, poco fiable. La cadena de televisión al-Jazeera emitía, el 7 de junio, el testimonio grabado de un teniente del ejército sirio que aseguraba “me apunté para combatir al enemigo israelí pero, después de lo que he visto, después de la masacre de civiles, no puedo continuar en el ejército”. También circula información según la cual, las víctimas que se han dado entre los militares (alrededor de 400) podrían haber sido el resultado de pequeñas sublevaciones dentro del ejército por parte de soldados que se negaron a disparar a la población civil y que fueron eliminados por el propio ejército. Pero parece que las cadenas de mando, los oficiales de alto rango, se mantienen, hasta el momento, fieles al régimen y al círculo familiar.El factor israelí, Occidente y los actores regionalesPuede que Israel sea el actor que más desea la continuidad del régimen de Bashar al-Asad. Siria es enemigo de Israel, pero es un enemigo estable, conocido, poco molesto. Siria tiene suficiente influencia sobre Hezbollah como para persuadir a este grupo, si fuera necesario, de que haga un ejercicio de contención en la frontera con Israel. Igualmente, un régimen debilitado en Damasco tal vez no sería capaz de negociar un acuerdo de paz con Israel, en caso de que ambas partes estuvieran dispuestas. Es más, si el régimen baazista en Damasco fuera sustituído por un gobierno compuesto por diversos partidos y grupos completamente desconocidos, esto podría provocar que las élites israelíes añoraran los tiempos del antiguo régimen, cuando las relaciones con Siria, con todas sus complicaciones, eran, aún así, estables y convenientes. De hecho, las revueltas árabes, sea cual sea su resultado, ya han empezado a erosionar el status quo israelí, que siempre reivindica ser la única democracia de Oriente Medio.Occidente también desea estabilidad en Siria, pero siente una evidente contradicción entre los valores que defiende y sus intereses más pragmáticos. EEUU tiene poco margen de maniobra en el caso sirio, ya que apenas tienen relaciones políticas, diplomáticas, comerciales ni, como se ha comentado, militares. No tiene canales de comunicación a través de los que poder actuar. La secretaria de Estado estadounidense, Hillary Clinton, que acudió a un célebre programa de la cadena CBS, “Face the Nation”, el pasado 26 de marzo, condenó de manera contenida la represión ejercida por el régimen sirio, sobre todo en comparación con las declaraciones que la administración estadounidense había realizado anteriormente respecto a Libia. En cuanto a una intervención internacional, Clinton declaró que “no se va a dar un consenso internacional a ese respecto”. Y continuó asegurando que “Bashar al-Asad es un líder diferente” y añadió que muchos miembros del Congreso que han viajado a Siria recientemente le consideran “un reformista”.La Unuión Europea (UE), por su parte, que hasta hace poco intentaba reforzar sus vínculos políticos y de cooperación con Siria, ha fracasado en su intento de promover en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas una declaración condenatoria por la violenta represión desplegada por el régimen. Siria no tiene un tratado de asociación refrendado con la UE y además, las medidas económicas de presión que pudiera aplicar no tendrían prácticamente ningún efecto puesto que Siria ya está bajo un embargo económico desde 2003. Hasta ahora, la UE se ha limitado a imponer sanciones a 23 dirigentes políticos sirios, encabezados por al-Asad, pero dichas sanciones no van más allá de impedirles la entrada en territorio comunitario y bloquear sus cuentas bancarias.Una de las razones por las que no puede prosperar una declaración condenatoria del Consejo de Seguridad es que Rusia y China, miembros permanentes del Consejo, vetarán estos intentos, dado que Siria es uno de los pocos puntos de influencia de estos dos países en la región. Un cambio de régimen hacia un gobierno pro-norteamericano o pro-occidental supondría un obstáculo para la estrategia política, y también comercial, de estos dos países en la región.Los dos actores regionales que más tienen que decir en la cuestión siria son Irán y Turquía. Irán mantiene con Siria una estable relación política, económica y militar y, además, comparten enemigos comunes. Igualmente, a Irán no le conviene que las “revoluciones árabes” sigan triunfando, por miedo a un efecto dominó, sobre todo si tenemos en cuenta los levantamientos que tuvieron lugar en 2009 tras la supuestamente fraudulenta reelección de Ahmadineyad.Desde hace unos años, Turquía está desarrollando un importante papel de mediación en diversas cuestiones regionales, siguiendo una línea de actuación cuyo objetivo es evitar los problemas con los países vecinos. Además, Turquía es una economía en expansión y Siria constituye un mercado interesante para sus inversiones y sus exportaciones. Por esto, Turquía, uno de los pocos países que se ha pronunciado con claridad, aboga por la introducción progresiva de reformas y por la democratización del país. A Turquía tampoco le interesa una Siria inestable y por eso ha comenzado ya su mediación, acogiendo en la ciudad de Antalia las reuniones celebradas por las fuerzas de la oposición sirias.La oportunidad perdida de al-AsadLas revueltas que estos días agitan Siria confirman, al igual que lo ocurrido en Túnez y Egipto y al igual que lo que está pasando en otros países, cuatro ideas fundamentales: en primer lugar, que las aspiraciones de los sirios, y de los árabes en general, son universales. Estas reivindicaciones no tienen matices religiosos ni culturales. Los árabes se han rebelado contra la pobreza, la injusticia social, la corrupción, la censura, la intimidación de las fuerzas de seguridad y la falta de oportunidades. En segundo lugar, los manifestantes han iniciado sus protestas sin ningún estímulo exterior y se están organizando sin ayuda externa. Las revueltas son genuinamente árabes. En tercer lugar, el civismo, el pacifismo, la creatividad y la solidaridad étnica y religiosa que ha dominado todas las revoluciones árabes de las que hemos sido testigo desde el comienzo de este año, demuestran que, digan lo que digan sus gobernantes, los árabes están más que preparados para la democracia. Y por último, estas revoluciones han surgido de estratos amplios y diversos de la sociedad, desde las clases más pobres hasta la clase media. Los manifestantes que han salido a protestar a todas las “plazas de la liberación” de distintos países árabes no se han inspirado en los clásicos eslóganes islamistas, como el ya célebre “el islam es la solución”. Se trata de un nuevo nacionalismo árabe completamente civil, es decir, “arreligioso”. Estas no son las primeras revoluciones que se han dado en el mundo árabe, pero sí son las primeras dirigidas contra el despotismo de sus gobernantes y no contra potencias coloniales.Si Bashar al-Asad hubiera optado, cuando llegó al poder, por recortar ciertos intereses que regían su línea de actuación y hubiera desmantelado algunas estructuras obsoletas del régimen baazista, podría haber convocado unas elecciones libres y, seguramente, las habría ganado, obteniendo así la legitimidad que le correspondía como líder con apoyo popular. Podría haber hecho frente a las políticas beligerantes de la administración Bush sin tener que recurrir a la anticuada retórica pan-árabe o a discursos de conservadurismo islámico, y su posición sería, hoy día, más fuerte.FUENTES:Álvarez Osorio, Ignacio. Siria contemporánea. Madrid: Síntesis, 2009.Chimelli, Rudolph. Protests in Syria. In the Clutches of the Assad Clan. Qantara, 24 de abril de 2011.http://en.qantara.de/wcsite.php?wc_c=15930&wc_id=16120 Fisk, Robert. The people vs The President. The Independent, 8 de junio de 2011.http://www.independent.co.uk/opinion/commentators/fisk/robert-fisk-the-people-vs-the-president-2294383.html al-Hayy Saleh, Yasin. “Fi ba‘du usul al-azmat al-wataniyya al-suriyya al-rahina” (Sobre algunas raíces de la actual crisis nacional siria”, en al-Hayat, 24 de abril de 2011.http://international.daralhayat.com/internationalarticle/258823Martín Muñoz, Gema. El Estado Árabe. Crisis de legitimidad y contestación islamista. Barcelona: Bellaterra, 1999.Young, Michael. An Obama road map to change in Syria. The Daily Star, 19 de mayo de 2011.http://www.dailystar.com.lb/Opinion/Columnist/2011/May-19/An-Obama-road-map-to-change-in-Syria.ashx#axzz1MaslZmGzManna`, Haytham. “al-Sultat al-amniyya wa-intifadat al-karama” (La autoridad de la seguridad y el levantamiento de la dignidad). Al-Jazeera, 12 de abril de 2011.http://www.aljazeera.net/NR/exeres/1E262ECC-4455-4BD1-8699-5E5A1A21996C.htm?GoogleStatID=1“Suriyya: tahdi’at bi-hiwar gayr siyasi” (Siria: apaciguamiento con un diálogo no político), Markaz Dirasat al-Yazira.http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F3F37972-D314-4AC2-8A9A-46BE1763203A.htm?GoogleStatID=24Wieland, Carsten. Asad’s Lost Chances. Middle East Research and Information Project, 13 de abril de 2011 http://www.merip.org/mero/mero041311Echevarría Jesús, Carlos. El papel de las Fuerzas Armadas sirias en el marco de las revueltas. Real Instituto Elcano, 3 de junio de 2011.http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/rielcano/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es/ari102-2011Enlaces de interés:Los 8 puntos del Manifiesto de los 99http://www.odabasham.net/show.php?sid=15591Vídeo del teniente sirio Abdel Razeq Tlas.http://www.youtube.com/watch?v=SNz7otLDc2Y

Em meados de março começaram na Síria os enfrentamentos entre manifestantes e forças de segurança que, segundo estimativas, podem ter tirado até agora a vida de mais de mil pessoas e ter provocado a detenção de umas 10 mil. Essas revoltas constituem o maior desafio que já enfrentou o regime baazista desde os anos 1980. 

 

Mais de 86% dos atentados terroristas aconteceram após 11 de setembroAula de Reginaldo Nasser, professor do curso de Relações Internacionais da PUC-SP e especialista em terrorismo, traz dados e pesquisas sobre o tema e afirma: "ocupações militares são os principais motivos do crescimento do número dos atentados". Assista aqui a aula veiculada pelo Jornal Hoje. http://g1.globo.com/videos/jornal-hoje/v/terrorismo-aula-3-do-professor-reginaldo-nasser/1574857/

Reginaldo Nasser, professor do curso de Relações Internacionais da PUC-SP e especialista em terrorismo, traz dados sobre o tema e afirma: "ocupações militares são os principais motivos do crescimento do número de atentados". 

 

Reportagem traz Michel Sleiman e Soraya Smaili, presidente e diretora Cultural e Científica do ICArabe, falando sobre a importância da divulgação da cultura árabe por meio do cinema.

 

Soraya Smaili, diretora Cultural e Científica do ICArabe ressalta a importância das mulheres na organização das manifestações que culminaram na queda do regime de Hosni Mubarak no Egito. 

Em entrevista ao Jornal Hoje, Murched Taha, diretor de Relações Nacionais e Internacionais do ICArabe, explica de que forma a internet deu visibilidade mundial aos protestos que tomaram conta de países como Egito e Tunísia.

Segundo José Arbex Jr, jornalista, doutor em História e professor da PUC-SP, as relações da Casa Branca com os governos depostos em diversos países árabes eram as melhores possíveis. Ele explica também como ficam os interesses estadunidenses na região, principalmente em relação ao petróleo, após a primavera árabe.

José Farhat, diretor de Relações Nacionais e Internacionais do ICArabe, explica de que forma as revoltas na Tunísia se espalharam para outros países do mundo árabe, e analisa a conjuntura atual da região.

Após primavera árabe, situação política do Oriente Médio e norte da África é indefinidaJosé Farhat, Diretor de Relações Nacionais e Internacionais do ICArabe, explica de que forma as revoltas na Tunísia se espalharam para outros países do mundo árabe e analisa a conjuntura atual da região.Seis meses depois do levante popular na Tunísia que deflagrou a revolta de populações árabes, a situação na região ainda é tensa. Mulheres, crianças, homens e combatentes mortos passam dos milhares.Seis meses depois do levante popular na Tunísia que deflagrou a revolta de populações árabes no Oriente Médio e norte da África, a situação na região ainda é tensa e indefinida. Por enquanto, dois governantes ditadores que estavam no poder há mais de 30 anos perderam o cargo, três ainda lutam para manter o poder e as monarquias trocam seus governos, distituem comandantes e anunciam planos sociais de emergência, na tentativa de acalmar o povo.Na Líbia e na Síria, milhares fogem da repressão policial violenta e dos confrontos entre grupos a favor e contra os governos e aumentam o número de refugiados no mundo. Os mortos, mulheres, crianças, homens, combatentes passam dos milhares.O professor José Farhat, cientista político e diretor de Relações Nacionais e Internacionais do Instituto de Cultura Árabe explica como a revolta na Tunísia espalhou as manifestações para outros países."Seja qual o nome que se queira dar ao levante que começou na Tunísia e se espalhou pelos países árabes, o importante é notar que são os jovens e os desempregados que estão levando às praças públicas, o seu desagrado com o destino que tem sido dado a seus países. Este é um traço comum a todos os levantes.Outro traço importante é que os ditadores responsáveis pelos países árabes onde ocorreram levantes e outros onde ainda o levante ocorrerá, são responsáveis pelos males políticos, culturais e sociais de seus respectivos países.Esses governantes têm traços comuns: acumularam riquezas e provocaram a miséria de seus povos. Além disso, são todos ligados, direta ou indiretamente, com os Estados Unidos.No dia 17 de dezembro de 2010, Muhammad Buazizi, um jovem tunisiano desempregado que procurava, na capital, ganhar alguns trocados vendendo verduras produzidas no minúsculo pedaço de terra da habitação rural de sua família teve sua mercadoria tomada e foi espancado pelos guardas municipais que tentavam extorquir-lhe o pouco que tinha no bolso. Humilhado ao extremo, comprou gasolina e, ao atear fogo em si mesmo, transformou seu ato na centelha que iria inflamar a Tunísia e todo o mundo árabe.A notícia de sua morte foi transmitida por meio da internet e começaram as demonstrações durante o fim de semana de 8 a 9 de janeiro que culminariam com o colapso do governo do ditador presidente Zine al-Abdine Ben Ali, que fugiu para a Arábia Saudita, após 23 anos de governo de força.É importante notar que todas as tentativas posteriores de colocar no governo, ainda que provisoriamente, alguém pertencente ao governo deposto ou aliado de Ben Ali foram derrotadas pela força das demonstrações populares. O movimento popular propiciou a volta de líderes tradicionais exilados e a libertação de prisioneiros políticos detidos há décadas.Essa mudança de rumo inesperada, rápida e extraordinária na Tunísia incentivou o aparecimento de outros movimentos semelhantes na África do Norte e no Oriente Médio, num ritmo acelerado.O que há de positivo em todos estes movimentos é a prova da força dos povos e a fraqueza dos aparentemente fortes governantes que caem com rapidez. A tenacidade do povo tem muito a ver com isto, principalmente a dos jovens que buscam perspectivas e futuro, aliás como todos os jovens do mundo contemporâneo. Com as crises financeiras que grassam principalmente algum dos países da Europa, a primavera árabe não se limitará à juventude que se manifesta na França, e nem ficará circunscrita à África do Norte e ao Oriente Médio".Fonte: Adriana Mabilia - Jornal Hoje

 

Universidade libanesa busca estreitar laços com o BrasilRepresentando a USEK, Roberto Khatlab e Claude Azar estiveram em Brasília, onde encontraram o vice-presidente Michel Temer, São Paulo, Rio de Janeiro e Paraná. O principal objetivo da viagem foi fortalecer projetos comuns para aproximar libaneses e seus descendentes brasileiros.A Universidade Saint-Esprit de Kaslik (USEK) abriu contatos com a América Latina, região que mais acolheu a diáspora libanesa. Com o objetivo de ampliar o conhecimento dos libaneses sobre está região, a USEK criou o Centro de Estudos e Culturas da América Latina (CECAL-USEK), para fortalecer os laços entre o Líbano e a diáspora. Em uma viagem de contatos, o diretor do CECAL-USEK, Roberto Khatlab e a diretora do Departamento de Desenvolvimento da USEK, Claude Khoury Azar estiveram no Brasil, onde se encontra a maior colônia de libaneses no mundo.Em Brasília, participaram de uma audiência particular com o vice-presidente da República do Brasil, Michel Temer. A família de Temer tem origem libanesa, do vilarejo de Btaboura, Kura, Líbano norte. Temer é filho de March Barbar Lulia e deMiguel Elias Temer Lulia, que chegaram no Brasil em 1924 e se instalaram em Tietê, SP, onde ele nasceu. Iniciou sua carreira política como secretário da educação de São Paulo, em 1983. Em 1986 foi eleito deputado pelo PMDB.Na ocasião, Michel Temer recebeu uma medalha da USEK como homenagem a este  descedente de libanes que ocupa o alto cargo de vice-presidente da República. No encontro, os diretores Khatlab e Azar apresentaram a USEK, particularmente as atividades do CECAL-USEK, que mantém um convênio com a Universidade Federal do Paraná (UFPR) e que já em prática. Dia 25 de julho chegaram ao Brasil duas estudantes libanesas que cursam ciências políticas na USEK. Samiha Al Chaar e Sandy Khalil receberam  bolsas de estudos da UFPR e da Associação das Universidades do Grupo Montevideo (AUGM) e ficarão no Brasil durante um semestre, quando retornarão para finalizar a licenciatura na USEK. O mesmo acontecerá com dois estudantes brasileiros. Será um intercâmbio de estudantes e professores em todas as áreas. O Líbano é um pais que se beneficia de bolsas de estudos do Brasil (Capes-Cnpq) e o CECAL-USEK incentiva o fortalecimento deste intercâmbio. Um exemplo é o do professor Alzir Felipe Buffara Antunes, que foi ao Líbano duas vezes para conferências. Em outubro próximo, o professor Paulo Sarkis, ex-reitor da Universidade de Santa maria, no Rio Grande do Sul, estará no Líbano para falar sobre estudos superiores no Brasil, com o objetivo de atrair estudates e professores de ambos países.Além de conversar sobre a USEK, o encontro com Michel Temer tocou em assuntos relacionados ao Líbano. O vice-presidente relembrou detalhes de sua visita ao país em 1997, como presidente da Câmara dos Deputados, quando conheceu sua cidade de origem. Ainda em Brasília, Khatlab e Azar encontraram o deputado federal Ricardo Izar Júnior, que participou da audiencia com Temer. Em São Paulo, Khatlab e Azar visitaram diversos membros da comunidade libanesa, entre eles Paulo Skaf, presidente da Federação das Indústrias do Estado de São Paulo (Fiesp), Ricardo Patah, presidente da União Geral dos Trabalhadores (UGT), que conta com 7 milhões de associados, o presidente do Sincidato dos Comerciários de SP, o presidente da Federação Internacional das Profissões Imobiliárias (Fiabci/Brasil),  Basílio Jafet, em companhia de Hubert Gebara e Luiz Paulo Germanos. No Clube Monte Líbano foi organizado um encontro de grupo com Valter Chammas,  Marcelo Zarzur, Luiz Maksoud, Luiz Malouf, Samir Ary, Guilherme Mattar, Rafael Bufarra, Roberto Duailibi, presidente da DPZ Agência de Pulicidade, Ernesto Zarzur da EZ Tech, e Dona Violeta Jafet, que completou 103 anos de idade e mantém uma mente enérgica e consciente, sempre expressando seu amor pelo Brasil e pelo Líbano. No Rio de Janeiro, Khatlab e Azar encontraram, entre outros, o  escritor Jamal Elias.Segundo Khatlab, o objetivo desta viagem - encontros e contatos para aproximar a USEK da diáspora, foi plenamente satisfeito. "Outras viagens semelhantes serão realizadas em diversos países da América Latina, para que os descendentes se sintam mais próximos de sua terra de origem, realizem projetos em comum, e não fiquem somente  na nostagia. Prova disto é o intercâmbio de estudantes, uma geração jovem que se encontra e troca ideias e objetivos. Esta é meta do CECAL", afirmou.

Representando a USEK, Roberto Khatlab e Claude Azar estiveram em Brasília, onde encontraram o vice-presidente Michel Temer, São Paulo, Rio de Janeiro e Paraná. O principal objetivo da viagem foi fortalecer projetos comuns para aproximar libaneses e seus descendentes brasileiros.

 

Em defesa da Palestina: Arcebispo ortodoxo visita São PauloO Arcebispo do Patriarcado Greco-Ortodoxo e Patriarca de Jerusalém, Theodosius (Attallah) Hanna, esteve no Brasil no último fim de semana. Além de participar de uma missa na Catedral Ortodoxa de São Paulo, Dom Attalah Hanna visitou a sede do Partido Comunista do Brasil.O Partido Comunista do Brasil recebeu na noite de segunda-feira (18), em sua sede em São Paulo a visita de Theodosius (Attallah) Hanna, Arcebispo do Patriarcado Greco-Ortodoxo e Patriarca de Jerusalém. Conhecido internacionalmente pela defesa da causa palestina, terra em que nasceu, e por várias obras escritas ao longo de sua vida, o Arcebispo é o responsável, dentre outras funções clericais, pelo Santo Sepulcro, em Jerusalém.Além de Theodosius, estiveram presentes vários representantes da comunidade árabe em São Paulo. O Patriarca de Jerusalém fez um agradecimento ao Partido Comunista do Brasil e também a outras organizações políticas, sindicais e sociais brasileiras que apoiam a causa palestina, a independência e o fim da ocupação sionista da região.Em sua intervenção Theodosius conta que sua Igreja mantém bom relacionamento com os partidos nacionalistas da região, desde que não tenham qualquer tipo de relacionamento com entidades ou organizações sionistas.Para que sejam considerados amigos do povo palestino, aqueles que visitam a região devem definir, de antemão, de que lado estão. Theodosius conta que o Arcebispo de Canterbury viajou à região e, por ter sido recebido com pompas pelo primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, tornou-se persona non-grata para a comunidada ortodoxa palestina."Na questão palestina, nós não negociamos. Somos terminantemente a favor do povo palestino. Nós recusamos o discurso do intermediário, daquele que fica em cima do muro", contou."Ao redor do mundo existem muitas pessoas que se dizem amigos de israel. Eles vão até lá, se colocam como seus aliados, contra os palestinos. Na verdade, essas pessoas não são amigas de Israel, porque deveriam dizer com clareza que Israel deveria dar um fim ao sofrimento que inflinge aos palestinos. Se você comete um erro e alguem aplaude esse erro, não pode ser considerado seu amigo", afirmou."Não somos contra o judaísmo"Theodosius conta que a maior oposição que se faz é ao sionismo, à ocupação militar e ao Estado sionista de Israel, não à religião judaica."Respeitamos a religiao e o povo, temos amigos judeus que nos visitam e os visitamos, que acreditam como nós que a religião não divide as pessoas. Mesmo que tenhamos diferenças religiosas, somos humanos. Não somos inimigos do povo judeu nem da religião. Recusamos a usar a religião a serviço da política. Israel, como estado de ocupação e ao mesmo tempo judeu, explica a questão judaica e insere a questão sionista contra o povo"."A palestina é o berço das religiões monoteistas, temos de ser exemplo de relacionamento e de aproximação com os outros. Recusamos que a religião seja usada para questões políticas. Isso se aplica ao judaísmo, ao cristianismo e ao islamismo. Não queremos uma pátria religiosa", prossegue.Em relação ao processo atual de "judaicização" do Estado de Israel, proposto pela extrema-direita quegoverna o país, Theodosius é claro: "Hoje Isral se propõe ser um estado judeu. Para nós, árabes palestinos, isso é ruim, porque nega a presença de árabes na região. Isso é uma falsificação da história. Nos negamos a aceitar um estado judeu ou islamico, porque nossa experiencia foi muito sofrida com esse tipo de estado". "A Igreja ortodoxa, que neste momento represento e falo em nome dela, sofreu muitas agressões ao longo de sua história. E as mais graves não partiram dos muçulmanos, mas dos cristãos do ocidente, que quiseram fazer da nossa região um estado cristão-ocidental. Isso aconteceu na época das cruzadas, quando os cristãos ocidentais invadiram a região e usurparam os locais sagrados das outras religiões, até que veio Saladino, que devolveu esses lugares sacros aos osrtodoxos", conta.Para o Professor Lejeune Mirhan, colunista do Portal Vermelho e diretor do Sindicato dos Sociólogos do Estado de São Paulo, a visita do Patriarca de Jerusalém ao Brasil, apesar de breve foi muito importante. "Nós que integramos a Direção Nacional do Partido ficamos honrados com a visita do Patriarca. A prenseça dele mostra a consonância de pontos de vista de todos os lados, e confirma que tanto os cristãos precisam conversar com os comunistas, como os comunistas precisam conversar com os cristão na busca do tão sonhado Estado Palestino. Lamentamos que sua passagem pelo país tenha sido meteórica, mas ele nos garantiu que pode retornar para conhecer outras entidades que também lutam pela Palestina", afirmou Mirhan.Fonte: Portal Vermelho.org 

O Patriarca de Jerusalém Theodosius (Attallah) Hanna esteve no Brasil no último final de semana e afirmou: "Recusamos o discurso do intermediário, daquele que fica em cima do muro".

 

Marcia Camargos homenageia as mulheres em debate na FlipÚnica mulher brasileira que integrou a programação da feira literária, e uma das cinco em um universo de 34 escritores convidados, Marcia reverenciou as escritoras, blogueiras e jornalistas iranianas, que inspiraram as revoltas da Primavera Árabe.A historiadora, escritora e colaboradora do ICArabe Marcia Camargos participou da última edição da Festa Literária Internacional de Paraty para falar sobre Oswald de Andrade, cuja obra é um de seus objetos de estudo. Unica mulher brasileira que integrou a programação da feira literária, e uma das cinco em um universo de 34 escritores convidados, Marcia começou sua fala reverenciando as escritoras, blogueiras e jornalistas iranianas, que inspiraram as revoltas da Primavera Árabe.A homenagem foi muito aplaudida pelo público presente. Leia abaixo a íntegra da participação de Marcia Camargos na mesa Marco Zero Modernista. Marco zero modernista Antes de começar, queria para fazer uma homenagem às mulheres. Isso porque uma repórter veio me perguntar se eu sabia que era a única mulher brasileira integrando a programação principal da Flip, e uma das cinco do universo de 34 escritores convidados. Por isso presto este tributo às mulheres,  e principalmente às escritoras, blogueiras e jornalistas iranianas, inspiradoras das revoltas na Tunísia que desabrocharam na Primavera Árabe. E faço esta homenagem por intermédio das companheiras de Oswald de Andrade. Que ele foi um namorador inveterado, um feminista defensor do matriarcado, todos sabemos. Mas poucos se dão conta de que sua trajetória, seus escritos e sua atuação como poeta ou jornalista esteve sempre vincada, inspirada ou talvez até determinada pelas mulheres que passaram pela sua vida como Tarsila do Amaral, Pagu, a Patrícia Galvão, a pianista Pilar Ferrer, a escritora Julieta Bárbara Guerrini, Maria Antonieta d’Alkmin. E por que não, também a estudante francesa Kamiá, Carmen Lydia e a Deise? Por meio delas, eu homenageio todas as mulheres presentes na Flip ou não. *****************Mas vamos então ao tema do presente encontro. O nome desta mesa remete a duas ideias. A mais óbvia refere-se ao romance Marco zero, que foi concebido como um conjunto de cinco livros. Deveria constituir, nas palavras do autor, um mural, um afresco, um mosaico e um comício de idéias: enfim, uma síntese da história do Brasil na primeira metade do século XX a partir de São Paulo. No entanto, dos cinco livros projetados, apenas dois foram escritos: Marco zero I ? A revolução melancólica e Marco zero II ? Chão. O primeiro volume da projetada pentalogia brasílico-paulistana, datado de 1943, a partir do fracasso da revolução de 1932 mencionada no título, traz um panorama de São Paulo. Ele usou nada menos do que 80 cadernos para mapear o espaço paulista percorrendo a capital, o interior, o litoral. Ele consegue a proeza de fazer o leitor percorrer diferentes regiões geográficas e sociais, indo da sede da fazenda para o bairro proletário do Brás, registrando os diferentes linguajares regionais. O segundo registro, menos aparente, mas que se encontra ai como uma possível provocação, refere-se à Semana de 1922, da qual Oswald de Andrade foi um dos artífices, e que costuma ser fixada como um corte epistemológico, espécie de marco zero das artes e da literatura brasileira, contrapondo-se à produção artístico-literária imediatamente anterior, definida como pré-modernismo, expressão criada nos anos trinta por Alceu Amoroso Lima para designar o período que se estende dos fins do simbolismo aos primórdios do modernismo. Por este território inóspito vagam nomes tão diversos quanto Augusto dos Anjos, Lima Barreto, Euclides da Cunha, Monteiro Lobato ou até mesmo o maranhense Sousândrade (1833-1902), um dos precursores do verso livre que teria antecipado em mais de meio século a poesia modernista. Quer dizer, o modernismo reivindica o status de ponto de partida das artes brasileiras, o que evidentemente não procede. Por isso é preciso, sempre, desmistificar a Semana de 22 como marco zero da cultura brasileira, uma construção exagerada que se deve à eficientíssima máquina de propaganda modernista, só possível devido aos cargos importantes que a maioria dos seus protagonistas ocupou na burocracia governamental ao longo da décadas seguintes.  Mas estamos aqui para falar de Oswald de Andrade. Afinal, quem é este homem polêmico, provocador, uma apaixonado que engolia a vida como se fosse um banquete antropofágico, e que deixou seu nome marcado no cenário artístico e cultural brasileiro? Bem, o paulistano Oswald de Andrade era filho único de Jose Oswald Nogueira de Andrade e de Inês Henriqueta Inglês de Sousa Andrade. Nascido em 1890, morreu com apenas 64 anos. Ele é conhecido como um dos articuladores da Semana de Arte Moderna de 1922. Realizada no Teatro Municipal de São Paulo, reuniu um grupo de jovens escritores, pintores, músicos e escultores, que pretendia sacudir a intelectualidade e tirar a arte brasileira de sua condição de cópia acrítica das vanguardas importadas do exterior, sobretudo de Paris. Neste evento tido como o primeiro ato público do que, mais tarde, viria a ser conhecido como modernismo, Oswald teve o papel de aglutinador ao lado de Mário de Andrade. Há, inclusive, quem diga que a Semana de 22 só aconteceu devido a um simples acaso do destino, a um feliz encontro entre dois opostos que se atraem e se completam. Sem guardar o menor parentesco, os dois Andrades, Mário e Oswald, numa fusão química sem precedentes, teriam funcionado como catalisadores de uma tendência que se esboçava no cenário do pós-guerra. Dotados de estilos, personalidade, extração social e atitude em tudo inversos, os Andrades conheceram-se em 1917, quando Oswald foi ao Conservatório Dramático e Musical, do qual Mário era professor. Efetivamente, não poderia haver dois tipos tão diversos de intelectual. Oswald era uma inteligência a jato, com admirável poder de síntese. Mário era o cimento: Oswald a areia, um pouco mais áspera e atritante. Resumindo: Mário era apolíneo; Oswald, dionisíaco. Dessa rara coesão tensionada por forças divergentes, resultou a dinâmica que animou o grupo. A eles coube a liderança por sua ação estimuladora, tanto nos anos que antecederam a Semana, como no decorrer da década de vinte. Claro que mesmo durante a Semana de 22 Oswald não perdia a irreverência, uma das suas marcas registradas.  Apesar dele próprio vir da elite cafeeira que financiou o Festival modernista, Oswald arregimentou estudantes de Direito do largo São Francisco ali nas imediações do Theatro para dar o tom do contra à festa, vaiando em vez de aplaudir os artistas que se apresentavam no palco. Conseguiu, assim, realizar seu intento de chocar a burguesia.Mas não é só isso. Homem viajado, cosmopolita e bon vivant, fundou em 1924, com Tarsila do Amaral, o Movimento Pau-Brasil, que pretendia libertar a poesia “das influências nefastas das velhas civilizações em decadência”. Algo que seria alcançado quando os poetas se voltassem para a realidade singela do dia-a-dia: “A poesia existe nos fatos. Os casebres de açafrão e de ocre nos verdes da Favela sob o azul cabralino são fatos estéticos”. Oswald de Andrade tropicaliza o cenário urbano dos anos 20: “Arranha-céus/Fordes/Viadutos/Um cheiro de café/No silêncio emoldurado”. Essa receita está ainda presente no Manifesto Antropófago de 1928, datando-o também como ano 374, da Deglutição do Bispo Sardinha, retomando o papel simbólico do canibalismo nas sociedades tribais/tradicionais. Mais tarde, ao lado de Patrícia Galvão, conhecida como Pagu, aproximou o fazer literário da militância política, engajando-se nas lutas do movimento operário e antifascista. Publicou então O Homem do Povo, jornal voltado para temas como revolução, arte e cultura. Também lembremos que Oswald de Andrade mantinha um espaço de encontros etílicos e culturais na Rua Líbero Badaró, no centro da capital paulista, que os vanguardistas denominavam de “garçonnière”. Nessa confraria, escreveram um diário coletivo que daria origem ao livro O perfeito cozinheiro das almas deste mundo. Suas páginas expunham a intimidade daquela roda em cartas, recados, colagens, desenhos, e um pouco da filosofia do grupo, que, mais tarde, protagonizaria a Semana de Arte Moderna. Neste Diário Oswald de Andrade buscou registrar o espírito modernista num mundo em transformação, no qual cabiam novas maneiras de fazer poesia, incorporando o coloquialismo e a oralidade do cotidiano. De todos os pratos culturais servidos na farta mesa de Oswald de Andrade, que nos legou uma deliciosa travessa de “biscoitos finos”, as instituições da Antropofagia representam, segundo Antonio Candido, o momento mais denso da dialética modernista. Conjugando o léxico das vanguardas européias com a riqueza das tradições populares, alcançou o desejável equilíbrio entre enraizamento nacional e inserção universal. E aqui aproveito para ressaltar que a antropofagia não é sinônimo de canibalismo. Antropofagia tem a ver com a plasticidade herdada do homem ibérico, da permeabilidade da tradição e vanguarda, do erudito e popular, do centro e periferia, num movimento aglutinador de soma. Já canibalismo está mais ligado ao modo capitalista de produção, à exploração dos trabalhadores em busca da mais valia. O canibalismo surgiu quando o antropófago deixou de comer o homem para escravizá-lo e explorá-lo em nome do lucro. Mas este inventor da antropofagia e marido de Tarsila do Amaral e de  Pagu, Oswald acabou criando uma mística em torno de si. Conforme conta em um dos seus versos, quando era jovem repórter, ao entrevistar Isadora Duncan, que se apresentava no Municipal, bebeu champanhe servido no sapato da dançarina. Histórias como esta fizeram com que Oswald ficasse conhecido do grande público mais como um personagem do que como escritor. Antonio Candido, aliás, diz que o Oswald lendário e anedótico tinha razão de ser: a sua elaboração pelo público manifesta o que o mundo burguês de uma cidade provinciana enxergava de perigoso e negativo para os seus valores. Ou seja, Oswald escandalizava pelo simples fato de existir. Por isso, ainda segundo Candido, de um homem assim, a existência é tão importante quanto os livros. De qualquer jeito , ele legou uma extensa obra, que vale a pena ser conhecida. Um dos mais inovadores entre os modernistas abriu caminhos que influenciaram toda a poesia brasileira posterior em Carlos Drummond de Andrade, Cabral de Mello Neto, Manuel de Barros e o próprio concretismo. Com sua linguagem sempre transgressora, procurando resignificar a mensagem artística, Oswald nos legou versos deliciosos como Relicário:No Baile da CorteFoi o Conde d’Eu quem dissePra dona Benvinda Que farinha de SuruíPinga de ParatiFumo de BaependiÉ comê bebê pitá e caí

Única mulher brasileira que integrou a programação da Festa Literária Internacional de Paraty, e uma das cinco em um universo de 34 escritores convidados, Marcia reverenciou as escritoras, blogueiras e jornalistas iranianas, que inspiraram as revoltas da primavera árabe.

Em 29 de janeiro de 2011, mais de 180 pessoas lotaram o auditório da Biblioteca Mário de Andrade, na capital paulista, para ouvir a diretora Cultural e Científica do ICArabe, Soraya Smaili, e o professor e sociólogo Oswaldo Truzzi faleram sobre os imigrantes árabes.


 

Fotos de Glauber Alves

 

 

O Centro cultural Casa Una dedica o mês de julho ao mundo árabe e suas expressões artísticas. Além de filmes e fotografia, debates e um curso de culinária fazem parte da programação. José Farhat, diretor do ICArabe, esteve presente à abertura da atividade e fala sobre esta parceria. 

Belo Horizonte recebe Mostra de cinema árabe e exposição fotográfica "Um olhar sobre a Palestina"O Centro cultural Casa Una dedica o mês de julho ao mundo árabe e suas expressões artísticas. Além de filmes e fotografia, debates e um curso de culinária fazem parte da programação.   A capital mineira ficou mais próxima do mundo árabe em julho. A Casa Una, centro cultural de Belo Horizonte, escolheu como tema do mês a divulgação de diversos aspectos da cultura árabe, por meio da exibição de filmes, exposição fotográfica, curso de culinária e debates.A Mostra de Cinema Árabe acontece entre os dias 9 e 16 de julho, e traz parte dos filmes exibidos em São Paulo, na 6ª Mostra Mundo Árabe de Cinema, e em Brasília. São nove filmes de países como Argélia, Egito, Emirados Árabes, Marrocos, Palestina, Síria e Tunísia, selecionados pelas curadoras Nágila Guimarães, Dora Bouchoucha e Lina Menzli. A programação completa pode ser conferida aqui.http://www.casauna.com.br/wp-content/uploads/2011/06/programacao_mostra_cinema_arabe2.pdfJá a exposição de fotos "Um olhar sobre a Palestina" pode ser visitada até o dia 22 de julho. A programação conta ainda com um show do músico libanês Vitor Santana e um debate com a jornalista Alexandra Martins e o professor Leandro Rangel sobre a “Primavera Árabe”. Confira a programação completa aqui. http://www.casauna.com.br/wp-content/uploads/2011/06/o_mundo_arabe1.pdfO Diretor de Relações Nacionais e Internacionais do ICArabe, José Farhat, esteve em Belo Horizonte representando o Instituto na abertura da Mostra, no dia 9 de julho. Confirma a seguir sua entrevista com os principais detalhes da atividade.Em 2011, a Mostra de Cinema Árabe aconteceu não só em São Paulo, mas também em Brasília e Belo Horizonte. Qual a importância do evento viajar para outras cidades?Multiplicar o sucesso que teve a 6ª Mostra de Cinema Árabe, em São Paulo, corresponde a uma regra básica do Instituto da Cultura Árabe – ICArabe. Quanto mais brasileiros tiverem acesso a manifestações culturais árabes melhor, não somente cinema, mas tudo aquilo que o ICArabe se propõe a divulgar. Cabe agora, diante do sucesso que foi a mostra além de São Paulo, em Brasília e Belo Horizonte, procurarmos parcerias em outras localidades, talvez começando por Curitiba, onde já tivemos uma experiência com um curso. Por falar em curso, a Casa Una, onde está sendo exibida a mostra de cinema, manifestou interesse em acolher o curso que está sendo programado para o atual segundo semestre.Como foi a recepção do público na abertura da Mostra em Belo Horizonte? Além da exibição do filme, houve outras manifestações artísticas?A recepção do público em Belo Horizonte foi extraordinária e superou qualquer expectativa. Foi digna de nota a curiosidade com tudo o que é árabe e lá não faltaram manifestações, além da própria Mostra de Cinema havia também: Música árabe bastante aplaudida, Culinária Árabe de nível de restaurante de primeira na Rausha, em Beirute, além da memorável Exposição de Fotografias: "Um olhar sobre a Palestina". Destaco também a troca de idéias sobre outros aspectos árabes, da cultura propriamente dita à política, e a atual transformação que vem ocorrendo nos países árabes. Por sinal, como prova de interesse, a Casa Una promoverá no dia 21 de julho um debate sobre a “Primavera Árabe” com a participação de jornalistas e professores da Uni-BH. Um dos pontos trazidos à baila e que despertou bastante curiosidade foi como o chamado Ocidente vê a cultura árabe e tudo o que é árabe, não por conhecimento e sim por puro achismo, que deturpa e que é o tema principal dos escritos do saudoso Edward Said.Com a ida da Mostra para outras cidades, o ICArabe também se torna conhecido fora de São Paulo. O que pode ser feito para que isso reverta positivamente para o Instituto?É fato, o ICArabe está se tornando conhecido fora de São Paulo e precisamos procurar parcerias, tanto nas principais cidades paulistas, fora da capital, quanto nas capitais brasileiras. A procura de parcerias é a chave para o Instituto poder penetrar cada vez mais. Sempre que a cultura árabe se tornar mais conhecida a recompensa do ICArabe está sendo colhida, seus objetivos atingidos.As atividades que o ICArabe realiza podem contribuir para que comunidades árabes de outras cidades e estados brasileiros se estimulem a criar organizações semelhantes?Oxalá isto aconteça! Quanto mais o ICArabe se tornar conhecido e mais prosperará a criação de outros ICArabes e isto só trará benefícios à cultura e, verdade das verdades ajudará a custear projetos de maior envergadura.De que forma o cinema ajuda a difundir a cultura árabe?O Cinema divulga um dos aspectos mais importantes da cultura árabe ao mostrar o dia a dia das pessoas, a intimidade delas, como pensam e como atuam.  É cultura por excelência que não somente divulga como também mostra ao mundo que não somos aquilo que tentam nos pintar, esquecendo-se a contribuição primorosa que demos à humanidade.

 

Galeria de fotos do ICArabe já está no arPalestras, debates, cursos, Diwans de música e poesia, mostras de cinema são algumas das atividades que o ICArabe realiza desde a sua criação. Agora, os registros fotográficos destes momentos podem ser conferidos aqui, na Galeria de fotos do ICArabe no Picasa.Em breve as fotos estarão disponíveis também na Galeria de fotos do site do ICArabe, em processo de finalização. https://picasaweb.google.com/111439287622058892419

Palestras, debates, cursos, Diwans de música e poesia, mostras de cinema são algumas das atividades que o ICArabe realiza desde a sua criação. Agora, os registros fotográficos destes momentos podem ser conferidos aqui, na Galeria de fotos do Picasa.

 

Série de matérias explica a Primavera ÁrabeA jornalista Adriana Mabilia realizou uma série de matérias jornalísticas que explicam as recentes revoltas em diversos países do mundo árabe. Abordando temas que vão desde à atuação das mulheres nos protestos e o papel dos Estados Unidos na região à importância das redes sociais na organização e visibilidade das manifestações, as reportagens contam com entrevistas de diversos diretores e diretoras do ICArabe.Soraya Smaili, Diretora Cultural e Científica do ICArabe, fala sobre o papel fundamental das mulheres nos protestos que derrubaram a ditadura de Mubarak no Egito, em entrevista que pode ser vista aqui.http://g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/2011/07/mulheres-tem-papel-fundamental-nas-revoltas-populares-do-mundo-arabe.htmlMurched Taha, Diretor de Relações Nacionais e Internacionais do ICArabe, explica como as redes sociais contribuíram com a difusão dos acontecimentos da Primavera Árabe em nível mundial. Assista aqui a entrevista de Murched.http://g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/2011/06/redes-sociais-ampliaram-visibilidade-das-revoltas-no-mundo-arabe.htmlJosé Arbex Jr.,jornalista e professor da PUC-SP, destrincha as relações dos Estados Unidos com as ditaduras árabes, em entrevista que pode ser lida aqui. http://g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/2011/06/eua-tem-papel-estrutural-e-historico-nas-mudancas-no-mundo-arabe.htmlE José Farhat, Diretor de Relações Nacionais e Internacionais do ICArabe, traz detalhes sobre a situação política dos países árabes no Oriente Médio e Magreb após as revoltas que abalaram regimes e destituíram ditaduras.Leia aqui sua entrevista. http://g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/2011/06/oriente-medio-e-norte-da-africa-vivem-situacao-indefinida-apos-revoltas.html

A jornalista Adriana Mabilia realizou reportagens que abordam as recentes revoltas em países do mundo árabe. Veiculadas no portal G1, contam com a participação de diretores do ICArabe falando sobre diferentes aspectos das manifestações.