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Na véspera do dia em que o Iraque invadiu o Kuwait (2 de agosto de 1990), eu estava em Bagdá e um daqueles que os estadunidenses identificariam depois como “Cartas do Baralho” mandou um emissário a meu apartamento, no Hotel Al-Rashid, com um recado que dizia textualmente: “A Gahba disse ao Presidente que eles não tinham nada a ver com os problemas da fronteira sul...

Semana passada, lembramos os 25 anos do massacre de Sabra e Chatila, em setembro de 1982, no Líbano. Esta semana, para não dizer que “não falei de flores”, quero lembrar aos leitores, 26 anos ininterruptos de divulgação da Cultura árabe na cidade de Campinas, através do Instituto Jerusalém.Semana passada, lembramos os 25 anos do massacre de Sabra e Chatila, em setembro de 1982, no Líbano.

Quem tentar falar ao telefone com alguém no Líbano: parente, vizinho, antigo colega de escola, de qualquer credo ou partido, não importa, sentirá o clima de pesadelo que se apoderou de ambos os lados do abismo da política no Líbano.

Com a guerra do canal de Suez em 1956, inaugurou-se a Guerra Fria no Oriente Médio. Os Estados Unidos e a União Soviética intervieram para impor o fim da ofensiva da França, Inglaterra e Israel contra o Egito do presidente Gamal Abdel Nasser, que nacionalizara a Companhia do Canal de Suez a fim de obter recursos para alavancar reformas sociais e econômicas.

Nakba, ou catástrofe, termo que invoca a expulsão de 750.000 palestinos de suas casas em 1948, por ação direta ou temor aos massacres do exército israelense, foi um dos temas discutidos durante os dois dias (30-31 de agosto) em que centenas de pessoas lotaram os anfiteatros do Parlamento Europeu em Bruxelas...

QUANDO O DESESPERO derrota meus amigos, mostro-lhes um pedaço de concreto pintado, que comprei em Berlim. É um fragmento remanescente do Muro. Digo-lhes que tenho planos de, quando chegar a hora, converter-me em revendedor franqueado para vender, na Palestina, pedaços do Muro de Separação.

ما لم تلسع النحلة شمس عباد الشمس ما لم تلسع النحلة شمس عباد الشمس لا اخرج من هضبة الجولان هناك اتلصص على قمة جبل لبنان وعلى انهارعسل تجري في جنة الله من فم فوهات بنادق حزب الله مسلوبون من حضن رام الله وخيام صيدون تعبت سميرة من انتظار سمير تعيد فتح الجرح للجنود الملط من اسرائيل و تسقيهم قبلات السم الزعاف بالقطارة بينماالامم المتحدة تضحك مكبوتة بحنجرة كوفي عنان ترافقها اعلام مابعد الصهيونية محلاة ومهذبة وجدا ممكنة و في البرازيل بيلي و رونالدو و كاكا يناورون ويتفوقون على رقص السامبا كرة منخورة هوائها رائحة سمك كوانابارا وعمي بشار يكدح بالكويت ينصب الستائر في قصور فوق الرمال خادم حقير يمسح اواخر الشيوخ الوسخة سياراتهم مرسيدس و روزرويز و مقابض ابوابهم ذهب ومفاصلها فضة دعوني دعوني اعد الرمان في حضن جاد و سليمى انا سليمان منفي معدم مذموم

Q'Abbas ibn Firnas foi um dos primeiros sábios a chegar em Alandalus para ensinar música. O som das estrelas e o fascínio pelo céu, porém, o levaram a investigar a mecânica do vôo.

Fora dos limites dos países árabes, dois foram os grandes centros de produção literária no início do século XX: os Estados Unidos, no hemisfério Norte, e o Brasil, no hemisfério sul. A primeira fase começa na América do Norte com Rihani, Gibran, Naaime, Abu Madi , entre outros. A segunda tem início 10 anos mais tarde, em São Paulo.

Em reunião do Conselho da Força Tarefa sobre Relações Exteriores, em setembro de 2003, foi consenso entre os participantes de “que existe pouca dúvida de que o estereótipo dos estadunidenses como arrogantes, auto-indulgentes, hipócritas, desatenciosos e que recusam ou não são capazes de diálogos interculturais é chocante e profundamente enraizado”.

Na aula “Música árabe”, dada no Clube Sírio em junho, com apoio de seu Núcleo de Cultura Árabe (esta mesma aula já havia sido dada no curso Panorama da Cultura Árabe, promovido pelo ICARABE em 2006), o público, acostumado a ouvir música árabe em casa e nas festas, foi bastante participativo, ajudando na reflexão sobre um tema tão fascinante.

Orientalismo, obra de Edward W. Said lançada nos EUA em 1978, é um clássico dos estudos culturais. É considerado por muitos o volume fundador dos estudos pós-coloniais. Inspirou correntes como os Estudos Subalternos. É também freqüentemente citado (mas muito pouco lido, é verdade) em cursos sérios de pós-graduação nas áreas de Letras, Antropologia, Ciência Política, Sociologia.

O Alandaluz foi referência de conhecimento na Idade Média e este saber ainda sopra. Embora os reinos europeus fossem desunidos e fechados em si mesmos, o pólen cultural correu ventos para além dos Pireneus, séculos adiante.

Junto com a onda do fundamentalismo islâmico, surgiu uma onda de pan-arabismo racista e totalitário − e num caso até genocida. O sinal mais trágico neste sentido vem do Darfur, onde, como se sabe, bandos armados de etnia árabe estão perpetrando um verdadeiro genocídio das populações de origem africana.

Do Imperialismo Clássico à Criação de Israel (continuação)

Do Imperialismo Clássico à Criação de Israel (1880-1948)

A faixa de Gaza representa pouco mais de 2% por cento do território da Palestina, detalhe nunca mencionado, mesmo agora com os últimos acontecimentos que estão ocorrendo naquela região. Gaza, de fato, é uma pequena parte de um país que, no passado, nunca existiu como região dividida.

..أنشودة المطر عَيْنَاكِ غَابَتَا نَخِيلٍ سَاعَةَ السَّحَرْ ، أو شُرْفَتَانِ رَاحَ يَنْأَى عَنْهُمَا القَمَرْ . عَيْنَاكِ حِينَ تَبْسُمَانِ تُورِقُ الكُرُومْ وَتَرْقُصُ الأَضْوَاءُ ...كَالأَقْمَارِ في نَهَرْ يَرُجُّهُ المِجْدَافُ وَهْنَاً سَاعَةَ السَّحَرْ كَأَنَّمَا تَنْبُضُ في غَوْرَيْهِمَا ، النُّجُومْ ...

CONTAM QUE... muáchaha é um estilo de poema típico do Alandaluz, em que o poeta busca reproduzir sons circulares. É quase um canto tal é o efeito anelar da sonoridade do poema em árabe. O tema, em geral, é o da paixão não correspondida, o abandono, a indiferença