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Uma pesquisa realizada pelo instituto Datafolha e divulgada pela Folha de S. Paulo em 6 de maio passado demonstra que no Brasil existe de fato preconceito contra muçulmanos. Para 49% dos entrevistados, a frase “os muçulmanos defendem o terrorismo” é verdadeira. A pesquisa entrevistou 5.700 pessoas entre os dias 19 e 20 de março de 2007, em 236 municípios de 25 unidades da federação.

Em 6 de junho de 1982, Israel invadia o Líbano pela segunda vez. Não sendo a primeira e nem tampouco a última, vale a pena lembrar.

Leia "A Lenda", a última parte do conto El Cid da escritora Lelia Maria Romero

Contam que 40 anos depois da morte do Campeador, apareceu o "Cantar del Mío Cid", conjunto de versos em canção, sobre a vida do virtuoso cavalheiro de Burgos: forte e leal, justo e corajoso, prudente e sensato.

Sentir-se um cidadão respeitado nos seus direitos e integrado numa sociedade fraterna e solidária, hoje em dia, é extremamente difícil para qualquer um. Imagine, então, caro leitor, o que um árabe poderia sentir no mundo atual?

Quando Yusuf Ibn Tashfin, do norte da África, varreu os territórios do Alandaluz com sua visão purista do islã, o Campeador defendeu Valência da invasão almorávide, com os soldados que o chamavam de ”sid”, corruptela do árabe al sayyid, o senhor.

A migração judaica foi intensa e incentivada pelas grandes potências que tinham todo o interesse em criar um enclave seu em meio a um vasto território habitados por árabes e, desde o começo do século XX, já confirmadas as grandes jazidas petrolíferas na região. Isso motiva o redesenho do mapa na região.

Contam que mesmo longe de sua terra, lutando como mercenário por causas diversas desde que justas, o Cid não quebrou vínculos com o legado de Sancho II da Castela, seu senhor e amigo de infância. Obrigado a se distanciar da batalha que julgava fiel, o Campeador se descobriu outro junto aos hispano-árabes.

Nos tempos que correm, a religião pareceria ter substituído as ideologias políticas. A politização das religiões seria uma melhor maneira de definir o fenômeno; de qualquer modo, a questão é raramente explicada, ela é simplesmente dada como um fait accompli, que não admite nem precisa de explicações.

Khalid Tailche, iraquiano de Mosul, já está há cerca de 12 anos no Brasil, onde estuda literatura na pós-graduação da USP, mas guarda lembranças de sua infância no norte do Iraque. Quando Irã e Iraque iniciaram a guerra entre 1980 e 1988, ele tinha apenas 12 anos. E, na escola, já sabia expressar o sentimento que não escapa a qualquer um que nasça e cresça em solo iraquiano.

Viramos turcos para permitir-nos o que o céu não consente aos otomanos?”. Estas são as exatas palavras de Otelo, o nobre mouro árabe a serviço da República de Veneza, no segundo ato da obra homônima de William Shakespeare.

Rodrígo Díaz conhecido por ”El Cid”, o “Cid Campeador”, tem como nome a síntese da sua trajetória alandaluza. Ao lutar ao lado de cristãos e árabes, o guerreiro adquiriu o nome que o celebrizou: “El Cid” vem do árabe Al Sayyid, o senhor, e “campeador” do latim campi ductor, “o senhor condutor no campo de batalha”.

Porto Alegre, Hotel Continental, sexta-feira, salão de eventos, por volta das 22 horas. Começava ali uma das mais eloqüentes descrições da Palestina. Ali ela estava livre da ocupação, livre das amarras que a impedem de existir. Ela se fez diante dos olhos de quem tivesse olhos para vê-la, ali mesmo, em um pedaço do solo do país que aceita todos para seu carnaval de desigualdades.

Poucos impérios na História reconheceram os limites de seu poder e, a tempo, salvaram-se das conseqüências de uma excessiva ambição. Enquanto historiadores apontam o Império Romano como o mais clássico exemplo de declínio de um império excessivamente estendido, há modelos igualmente desastrosos na história moderna.

Sessenta e quatro quadros em branco e negro: esperar e agir, matar ou morrer. Dezesseis figuras organizadas em oposição simétrica. Quando entram em movimento as 32 peças do jogo de xadrez, o tabuleiro, o mundo, se torna um campo de batalha.

Contam que a expressão “xeque mate” vem do árabe al-cháh mát: “o rei está morto”. Cháh por sua vez deriva do persa e significa “rei”, por isso o jogo de xadrez passou a ser considerado um “jogo real”.

A solidariedade árabe teve seu pico em 1956. Em todo o mundo Árabe, pessoas abraçaram a causa egípcia como se fosse sua. A campanha de Suez acabou com a Grã-Bretanha perdendo seu domínio sobre a região e, por fim, em todo seu império global. Ainda lembro da onda de protestos ocidentais contra a Guerra.

A política libanesa é praticamente dividida entre muçulmanos, em suas duas correntes, a xiita e a sunita, e cristãos, com suas várias correntes internas. Entre esses, predominam os maronitas. A família Gemayel tem forte influência no Líbano, pelo menos desde 1936, quando o avô do ministro da Indústria assassinado, de mesmo nome, fundou o Partido Falange (em árabe, Kataeb).

De 17 a 28 de outubro, o Itaú Cultural realizou Seminário Internacional de Ações Culturais em Zonas de Conflito. Participaram pensadores e atores sociais do Brasil, Colômbia, Estados Unidos, França, Israel, Líbano, México, Peru e Sérvia. Foram abordados vários temas, mas um em particular foi a forma com que a mídia noticia os conflitos na linha de combate.

O jornal britânico 'Daily Mail' do dia 12-10-06 traz um artigo da jornalista Sarah Sands, especialista em assuntos militares, que é no mínimo curioso para quem não tem boa vontade com homens fardados, sob o título: “Sir Richard Dannatt: A very honest General”. A declaração franca e séria do General sir Richard Dannatt, Chefe do Estado Maior das Forças Armadas britânicas...

O regime israelense detona diariamente uma brutalidade racista que, de longe, supera os crimes do regime de apartheid anterior que ocorreu na África do Sul. Ele aprisiona toda uma população atrás de Muros de gueto, mata-os e os submete a um bloqueio econômico que leva comunidades ao ponto de fome.